《中国哲学史》郭齐勇版部分核心知识点复习资料

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1、哲学史纲要1.请解释中国古代哲学“以德配天”的含义和意义答：殷周时期，周公等人的观念发生变化，将原来以祖配天发展为以德配天，将原来宗教血缘崇拜发展为政治化道德化的祖宗崇拜，将外在的天神崇拜组建内在化道德化。周公等人认为，天命不是一成不变的，统治者必须以德配天，才能得到上天的眷顾。统治者要明德慎刑、勤政爱民，才能得到人民的支持，才能以德配天。1.请介绍孔子的仁学答：孔子哲学将礼的核心仁做了多层次多角度的发挥，仁不仅是孔子哲学核心观点，更是中国哲学中心范畴之一。微观角度：什么是仁（1）爱人为仁。爱虽有差等，然推己及人，泛爱众而亲仁。（2）克己复礼为仁。一方面肯定克

2、己复礼，以礼修身另一方面也要求内在的自我建立，为仁由己。（3）忠恕近于仁。忠强调推己之心，恕强调尽己之心。是仁道一体之两面。忠恕未尽仁然而离人不远。宏观角度：仁的不同层次（4）人的第一境界为圣人，“仁者”，圣与人统一境界为最高人格境界。第二境界为贤人，“成人”德成于内而文见于外。第三境界为君子。贤人和君子都超越自然的道德人。（5）人道是人文主义价值理想。孔子所提出的忠恕、仁爱、仁义礼等理想是中国人安身立命，中国文化可大可久的依据，价值理想成为千百年来中国士人和知识分子的人格典型。2.老子“道”之用老子哲学体系范畴的核心是道。老子贡献在于把道抽象出来使之成为一个

3、独立的哲学形而上的范畴道之用有以下三点：①宇宙生成论：道生养万物②以虚无为用。创造性来源于虚无，有无相生。③老子以反向为用：1）老子看到事物之间相互依存，彼此消长的状况2）老子认识到事物发展的极限，主张提前预测设计，避免事物向相反的方向转化。3）老子主张从细小柔弱的事情做起，观察事物发展的征兆。以免招来更大的祸患3.墨子“三表法”墨子提出了检验认识的三条标准：有本者，有原者，有用者。上本古者圣王之事，下原察百姓耳目之实，观其中国家百姓人民之利。即以古代圣王记载、老百姓亲身体验以及实际运用是否符合国家人民利益。但这样也论证了鬼神的正确性。4.孟子“性善论”孟子认

4、为，人的道德属性为人性，而人之初，性向善；又良心本心的依据在天，故天赋于人性善的道德属性，性善是先于人的经验而来的。是人所以区别于他人他物的类本质。但人常常不能体认本心，所以常常需要反躬自省。然后推扩本心。6.庄子齐物论齐物论表述庄子“天地与我共生，则万物与我同一”的思想，强调自然和人是有机生命的统一体。齐物的意思是物齐或物论齐。主张形色不同的事物不齐视为齐一。从有限进入无限之域。庄子反对唯我独尊，反对宇宙中心，主张破除成见，善于站在别人立场理解别人而不己意强加别人。7.毕同毕异万事万物都有相同的一面，都有共性，叫做毕同；万事万物都有不同的一面都有个性，叫做毕

5、异。8.天论①天行有常，不以人的意志为转移②天人相分，人在尊重天的基础上，可以有所作为③制天命而用之，人应当利用自然，依据自然之道去改变自然。9.世异则事异，事异则备变时代是变化的，人们面临的物质生活方式不同，称为“世异则事异”；物质生活的变化，人们解决问题的方法就不同，称为事异则备变。10.人副天数说人是天的副本，人数符合天数，是类比和模仿天来成长的。①从形体看，人之形体化天数而成②从道德看，人之德行化天理而义，人之好恶化天之暖清；人之寿命化天之四时。③从终极意义看，人并不是自己有的道德，而是上天赋予。为人者天，人是天的目的11.魏晋玄学的特点以辩证有无为中

6、心，以探究世界本质为基本内容，以解决名教和自然关系为目的，以得意忘象为方法，以辨明析理为思维形式。12.王弼的贵无论王弼哲学根本主张在于讨论无。他提出以无为本，举本统末，首次以本末概念来讨论有无关系；在以无为本的基础上，进一步提出崇本息末的主张，把本末看作是本体和现象关系13.王弼的名教出于自然王弼从道德家的自然哲学出发，认为名教出于自然，以自然为无，为本，以名教为末，主张名教应顺应自然本性。14.王弼的得意忘象王弼认为万物之本是无言无形无名无象的。如果人们仅停留在概念上追求无，那么不可能达到对无的体认和把握。因此必须真正把握无的内涵，就必须通过直观的形象来实

7、现。从方法论将就是寻象以观意。15.不真空论不真空论主张不要离开一个虚假的真实，去另起一个虚假的本体。其对象是体用的关系。不真空论对象是空色，体用的关系。①本体和现象是既有联系又有区别，二者是相即的，体即是用，用即是体。②不真空论认为，万物虚假。i从佛教缘起论证明，非无物也，物非真物ii从佛教的假名说来论证万事万物只是假名假号Iii用相对主义诡辩论来证明万物本无差异③为进一步说明本体和现象关系，僧肇又提出立处即真的命题，不变的本体另有所谓依据，本体与诸法一体不二。16.禅宗思想禅宗始于菩提达摩，盛于六祖惠能，中晚唐之后成为汉传佛教的主流，也是汉传佛教最主要的象

8、征之一。其核心思想为：“不立文字，教外