读书与教师生命成长(上)陶继新

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1、实用标准文档读书与教师生命成长（上）陶继新各位校长、各位老师：今天我同大家交流的题目是“读书与教师生命成长”。为什么要谈这样一个话题呢？人们谈论更多、关注更多的往往是教师的专业成长，这固然很重要；但是教师从身到心到灵的一种生命飞跃，则是超越专业成长之上的。作为老师，首先应该是文化人。所谓文化，就是以文化人。而教师，既要接受文化之化，又要以文化人。而要想拥有文化，就必须读书。经典文化一旦内化到教师的心里，外化出来的就是一道绚丽的风景。因为经典文化不仅流淌着智慧的的光华，而且还摇曳着思想的要义。从某种意义上说，

2、读书与教师的生命成长有着一种内在的生命维系。那么，现在老师们的生命状态怎样呢？我感到并不理想。教师教学，学生学习，本应是生命个体探索未知、获取智慧、提升生命质量的一种幸福之旅，但是，由于“应试教育”的逼迫，使得我们的教育和教学发生异化，使得教师之教和学生之学，变得与真正意义上的文化渐行渐远。那么，我们怎样才能使自己的生命灵动起来，抵达幸福求知与教学相乐的境界呢？下面，我就结合自己的诵读体悟，以及自己所采访的经由经典文化熏陶成长起来的老师的成长片断，为大家提供一种生命成长的参照。一、读书：教师生命成长的必需必

3、需就是舍之不可。为什么呢？大家知道，作为一个自然人，要想生存的话，就需要空气、阳光、食物和水等必需的养料；作为教师，就不单单需要这些，因为我们教师肩负着一种特殊的历史使命，是人类灵魂的工程师，需要在精神与心灵层面涵养学生，且通过潜能的开发，让其拥有丰盈的知识与智慧，从而实现其生命的飞跃。文案大全实用标准文档（一）完善人格-----君子求诸己韩愈在《师说》中有一句很经典的话语：“师者，所以传道授业解惑也。”我认为，传道、授业、解惑并不能简单地理解为传授道理、教授学业、解除迷惑，这只是一种字面的解释，其深层内涵

4、，则在于人格升华与文化升值。既然我把“传道”定格为完善人格，那么，作为教师，究竟怎样才能完善人格呢？途径非止一端，而读书当是最佳、最捷之径。特别是经典文化，恰恰是人格培养的最为有效的载体。还是孔子说得好：“君子求诸己，小人求诸人。”你看，君子是时时刻刻严格要求自己的，但是小人呢？却时时刻刻苛求别人。阅读《论语》，最大的收获是什么？我认为是人格成长。《论语》有好多关乎心灵层面的东西，读《论语》的关键是要读懂其思想以及灵魂深层的东西。不然，就会望文生义，曲解其中的内涵。比如孔子所说的“好学”，往往不同于今天的解

5、说。《论语·学而》第一篇中不是有这样一章吗？“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”意思是说，君子吃饭不要求太饱，居住的也不一定太安逸，勤勉地做事，谨慎地说话，接近有道德的人匡正自己，这就是好学。可见，孔子所谓的“好学”，并没有定位于努力学习知识，而是道德要求与人格涵养。鲁国的鲁哀公曾经问孔子他的弟子中谁最好学。孔子回答说是颜回，理由是“不迁怒,不贰过”，就是说不把自己的怒气无缘无故地迁移到别人身上，不犯同样的错误。还是没有今天我们学习文化知识这个层面的意思，仍然是从做人上谈

6、的。因此，我们读圣贤之书，和圣人进行对话的时候，就会自然而然地提升自己的道德修养。尽管我只是举了《论语》中的一个片断，但可以使我们窥豹一斑。文案大全实用标准文档孔子的思想，并没有因为时代的变迁而失去其经典意义；相反，因其思想具有穿越时空而慰藉不同时代的特性，今天再读《论语》，仍然感到光华不减，甚至让我们有一种“仰之弥高，钻之弥坚”的感觉。其实，古今中外很多大师作品，大都思想丰富，有的还流淌着审美的追求。老师们一般都看过的夏洛特·勃朗特的《简爱》。看完之后，简爱这个女主人公的自爱、自尊、自强、善良、真诚等优秀

7、品质，就会“随风潜入夜，润物细无声”地走进我们的心灵。也就是说，读过这篇部小说之后，对我们的心灵是一种净化。这就是世界大师通过他们的经典文本向我们教师传递出的精神与思想。所以，我一直认为，通过读书，特别是高层次的读书，能使我们教师发生翻天覆地的变化，从本质要义上提升自己的人格。（二）授业解惑-----文不在兹乎我认为，“授业解惑”的真义在于文化升值。对一个人来说，他可能有万千资产，他可能在银行里存了很多很多的钱，但他未必是幸福的；而大量的经典诵读之后，则是另一种存款，我称之为文化存款。只是没有存到银行里，而

8、是存到自己的心灵里了。而文化一旦在心灵安顿之后，就成为了一生幸福的储蓄。孔子，就是一位不断地文化升值者。大家知道，孔子是中国历史上第一位民办教师，第一位民办学校的校长，他是第一个将学在官府移至学在民间的人，成了中国最伟大的教育家。他曾经周游列国十四年，几经磨难；曾经被围困在匡这个地方。这个时候，这位伟大的思想家、教育家是怎么说的呢？他说：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也,后死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也