邓正来教授讲座十点(转)

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1、邓正来教授讲座十点（转）邓正来教授讲座十点（转）邓正来教授讲座十点（转）邓正来教授讲座十点（转）邓正来教授讲座十点（转）邓正来教授讲座十点（转）邓正来教授讲座十点（转）邓正来教授讲座十点（转）邓正来教授讲座十点（转）题目：学术与人生：如何学习法学演讲人：邓正来（吉林大学法学院教授、博士生导师）时间：2007年10月10日1、人生讲气象，讲境界；学术要追比先贤。之所以讲这个题目，是因为这是一个完全与我自己相关的题目，源出于我个人生活经验。我不讲教条、空洞、套话的东西。两个主题，人生和学术。人生讲什么？讲气象、讲境界。人不正则无气象，无气象

2、则无大学问。如果每个人日常生活都在偷鸡摸狗，那么也不可能做出大学问来。学术讲什么？四个字：追比先贤。不是追比你的同学，也不是追比你的老师，要追比千百年来的历代先贤。当人们要求我做一个自我介绍时，我总是很为难，包括你们今天对我的这个称谓。我的名片上只有三个字，邓正来，除此别无他物，什么教授、博导我觉得都不重要。我最享受的时光是一人一水一世界，特别是在这样的秋天的黄昏，每天夕阳西下的时候，到我所在的小区门前，有很多鱼塘，看那一汪水，我之所以把学术研究当作自己的生活方式，因为我非常喜欢这样一种状态。这个鱼塘何其有限，这一汪水何其有限，我们短暂

3、的人生何其有限，这个世界则是何其无限。我告诉朋友们，我不喜欢玩，不是我不喜欢自然，不是我不喜欢大海、大江、大山，当人们把它作为对象欣赏的时候，我告诉我的朋友们，所有这些美好的东西，在我的心里，我的心足够大。在那样一个寂寞静谧的时刻，足可容纳一个无穷无限的思维的世界。2、我的生活脉络我是1978年的大学生，我当年实在四川外语学院读书，1982年考入北京外交学院，但我的硕士却还没读完就当了学术的个体户。说的难听点，就是盲流。1998年，我依旧在体制外。坚持三项原则：第一，拒绝接受国外任何讲学、访问的邀请。忙于读书，没时间。第二，拒绝参加国内

4、任何学术会议。中国的学术会议，上午讲的是那些东西，下午还是那些，然后就是旅游，这怎么能叫学术会议。第三，拒绝接受任何杂志社、出版社的约稿。没有空写他们布置的作业，我只发表我自己爱写的东西、感兴趣的东西。2003年，吉林大学党委书记张文显教授打电话问我：“神仙，你在干什么？”当时我正写完一本书，应他的邀请，第一次去了东北，到了长春，与老师和学生们做了很好的交流。临别之时，我问我的老朋友张文显，你请我来到底有什么要求？他邀请我加入吉林大学。我说你胆子太大了吧？北大、清华请我我也没去，你有什么本钱请我？他是一个懂学问、尊重学问的老师，他就很开

5、诚布公地给我讲了吉林大学哪里哪里不好，有哪些不足，讲到最后我听得都不好意思了，我就提出我的条件：如果要我加入吉林大学，第一，我终身不参加任何政治活动，不担任任何行政职务；第二，我终身不参加事务性的学术活动，只带学生。我本意是想以这两个苛刻条件刁难他，但他召集老师全体投赞成票，对我说：“别人提的条件都是讲条件，你提的这‘两不’条件其实是无条件。你是真正的体制外人士。”这就是我发展至今的三阶段。我和你们一样年轻过，你们不仅仅是一个个人，同时你们也是社会中的人，是现实中的人。你们必须考虑你们个人同这个教育体制、同这个学术体制、同这个社会体制之

6、间的关系。在考虑这些关系的过程中，我们要考虑如何在这样一种体制中养成独立品格。大家一定要记住，品格绝不是一朝一夕所能建构，浩然正气是养出来的，没有独立之品格，一定是fashionable，是时尚的，跟风的，今天刮东风你就说东风，明天刮西风你就说西风，后天是和谐社会你就和谐社会。人的品格不是到了我这把年纪才能培养出来的，而是从小就做起的。没有独立品格，就没有自由意志，没有自由意志，就没有个人的学问。3、我的学术研究脉络自从1987年翻译了博登海默的《法理学:法律哲学与法律方法》一书后，后来又读了很多政治哲学方面的书，逐渐发现需要人类学知识

7、的给养，便转战人类学，后来又发现离不开社会学、经济学，就又向这两个领域进军。直到1991年之后，逐渐在下面四个领域中做了一些研究：第一，市民社会与国家。我提出这一研究范式之后，在国内社会学、政治学、经济学界都产生了较大影响，出现了一批研究者，当然我对此感到高兴。90年代以前，我们有一种思维定势，都是从上往下。国家好个人才好，进一步地，有了明君国家才能好，于是小平、耀邦、紫阳、泽民、锦涛等等，都成为我们企盼的明君。我们恰恰忽略了另一条路径，一个自下而上的进程，忽略了我们自身的存在、价值、意义和影响。第二，中国社会科学学术自主性研究。中国社

8、会科学本质意义上就是一个舶来品，是西风东渐的产物。我们在引进介绍的过程中却丢失了我们自己，忘记了我们自己也是本可以进行学术的生产和再生产的。今天的教科书中充斥着对西方理论框架的照搬、误用和滥用。从这个意义上