fg上座部文献之弥勒信仰

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1、《未來史》探源—以《未來史》與漢譯彌勒下生諸經比對—釋見量法鼓佛教學院99年10月11日摘要《未來史》，十二世紀末的作品，相傳是Kassapa所作。內容描述釋尊應舍利弗請求，回答未來佛彌勒成佛種種事迹。從《未來史》內容來看，這部後期的作品，明顯地沿用《長部˙轉輪聖王師子吼經》中述及將來彌勒成佛時的一些描述，但是有些內容不見巴利經藏。而在大乘佛教中有豐富彌勒經典，從傳到中國翻成漢語的彌勒經典即可得知。漢譯彌勒經典可能來源於梵語系，或其並他語系經典。在梵語或其他語系彌勒經典逸失情況下，漢譯彌勒經典也同等重要。因此本文將以文獻的比對方法，將相關的漢譯彌勒信仰經典與《未來史》比對，探討《未

2、來史》內容可能的來源。關鍵詞：1.未來史2.彌勒3.Metteyya4.彌勒下生經【略符表】BPSBuddhistPublicationSociety佛教出版學會DDīgha-nikāya《長部》JPTSJournalofPaliTextSociety巴利聖典學會學報PEDPali-EnglishDictionary《巴英辭典》PTSPaliTextSociety巴利聖典學會DPPNDictionaryofPaliProperNames《巴利語專有名詞辭典》一、前言巴利三藏中記載彌勒是未來佛的有二處：一是《長部‧轉輪聖王獅子吼經》28（Cakkavatti-Sihanada-Sut

3、tanta）；二是《小部》的《佛史》（Buddhavaṃsa）。由此二經得知道彌勒是繼釋尊之後的第一位未來佛。巴利三藏外如《大史》（Mahāvaṃsa）、《小史》（cūḷavaṃsa）、《彌蘭陀王問經》（Milindapañha），以及《顯揚心義》（Sāratthappakāsinī）、《滿足希求》（Manorathapūranī）等，也有記載彌勒相關的資料，但是內容不出《轉輪聖王師子吼經》、《清淨道論》的範疇。另外，於《清淨道論》（Visuddhimagga）、《殊勝義》（Atthasālinī）記載彌勒父母親的名字。除此之外，關於彌勒的出生到出家成道的過程，在巴利三藏中則不見記

4、載。然而後期的巴利文獻中，我們發現有部142偈的《未來史》（Anāgatavaṃsa）——約在十二世紀末，由南印度的Kassapa所作——完整描述未來彌勒佛出生到成佛的經歷。從《未來史》內容得知，《未來史》中出現的人、物，如：「蠰佉王（Saṅkha）」、「翅頭末王都（Ketumatī）」、「大威聲王（Mahā-Panāda）的宮殿」等，以及一些內容的描述，如：偈頌34「那時有欲、斷食、衰老三種疾病。女人在五百歲時結婚」、偈頌39「就像廣大園林裡的竹子和蘆葦［的距離很近］，雞可以飛得到的距離，就像阿鼻地獄充滿了人」等，都與《轉輪聖王師子吼經》的描述一樣。見DIII75;J.Minay

5、eff,ed.,“Anāgatavaṃsa,”p.45-46.又《未來史》中父母親名字與《清淨道論》出現的也是一樣的。《清淨道論》：「彌勒世尊將會出現於未來，他的父親是婆羅門，名為須梵摩；他的母親也是婆羅門女，名為梵摩婆帝。」（見C.A.F.RhysDavids,edit.,TheVisuddhimaggaofBuddhaghosa,p.434；葉均譯，《清淨道論》，頁440。）因此，《未來史》確實參考《轉輪聖王師子吼經》，也有可能參考了《清淨道論》。若《未來史》內容參考巴利《轉輪聖王師子吼經》、《清淨道論》，推論《未來史》其他內容雖然不見於巴利經藏，也很有可能參考相關的彌勒經典。

6、例如大乘佛教中有不少的彌勒信仰經典，從傳到中國翻成漢語的彌勒經典即可得知。漢譯彌勒經典可能來源或於梵語系或其並他語系經典。在梵語或其他語系彌勒經典逸失情況下，漢譯彌勒經典也同等重要。目前收錄於《大正藏》中有關彌勒經群可分為「上生經」和「下生經」二大類。收錄彌勒上生兜率天的經典，如劉宋沮渠京聲（？-464CE）譯的《佛說觀彌勒菩薩上生兜率天經》。其次收錄彌勒下生到人間成佛的經典，有西晉竺法護譯的《佛說彌勒下生經》掛名竺法護為譯者的《佛說彌勒下生經》，已有多位學者提出懷疑，認為不是竺法護所譯的，如釋道昱在〈中國早期的彌勒信仰——以道安為主的探討〉中，經過一番剖析，認為應該是從《增壹阿含

7、經‧十不善品》第三經抽取出來的單行本，誤植為竺法護所譯。、東晉失譯的《彌勒來時經》、姚秦鳩摩羅什（334-413CE）28譯的《佛說彌勒下生成佛經》和《佛說彌勒大成佛經》、唐義淨（635-713CE）譯《佛說彌勒下生成佛經》。雖然漢譯彌勒經典有下生諸經和上生經二類，但是《未來史》是屬於下生諸經的範疇，因此本文將採文獻的比對方法，將《未來史》與五部「彌勒下生經」比對探討。進行的方式：首先，簡要概述《未來史》之內容，接著，考察漢譯彌勒下生經譯出時間。其次，將《未來史》與彌