傅雷观画答客问

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1、傅雷《觀畫答客問》    1931年秋，23歲的傅雷，到上海美專出任辦公室主任時，早在那里任教的國畫大師黃賓虹，已近古稀之年，他們倆卻很快成了情誼深厚的忘年交。與黃賓虹先生開始交往後，傅雷常去黃賓虹那里觀賞其新作印他所收藏的歷代名家名作，探討畫理，交流體會。對大師在創作上的成就尤爲看重，並盡力宣揚推許。    黃賓虹先生創作宏富，且能不斷地革故鼎新。但在六十多年的創作生涯中，從未舉辦過一次個人畫展。傅雷和裘柱常（其妻顧飛，乃賓虹大師之弟子、傅雷之表妹）等有感於此，1942年聯合發出倡議，擬于來年黃賓虹80大壽時，爲其舉辦

2、一次「八秩紀念畫展」。這一倡議，得到黃先生的老友陳叔通、張元濟、王秋湄、秦更年、鄧秋枚、吳仲洞等人的熱烈支援。當時，黃賓虹正困居北平，行動受阻，得到這一資訊後，很是欣慰，並予以積極回應。這就開始了畫展的籌備事宜。    1943年11月間，「黃賓虹八秩誕辰書畫展覽會」在上海西藏路寧波旅滬同鄉會開幕。展品除畫家近年畫作山水、花卉及金石楹聯等外，歷年爲友人所作畫件，作爲非賣品陳列，以作觀賞。這是黃賓虹生平第一次舉辦個人書畫展，顯示了大師創作的主要風貌。展覽會前，由傅雷、裘柱常等建議，黃賓虹撰寫一篇自傳，朋友們寫些詩文，以引導

3、觀衆。畫展期間，傅雷幾乎天天來到會場，除處理一些事務性工作，他很注意觀衆們的反應。有時，還與他們一起讀畫，一起探討研究。觀衆對黃公畫作每有疑問，他就熱忱地加以解答。爲了讓觀賞者能更好地領略黃賓虹畫作精髓，傅雷化名「移山」，寫了《觀畫答客問》一文，以传统文赋的主客问答形式，虚构一人观看黄宾虹画作后疑惑不解而发问，傅雷在文中对一般初次观黄宾虹画者可能产生的乱、草率、不似、艰涩等感觉，及远看、近看的不同审美视角，给予了答疑解惑。    以下是《觀畫答客問》全文：    客有讀黃公之畫而甚惑者，質疑於愚。既竭所知以告焉；深恐盲人

4、說象，無有是處。爰述問答之詞，就正于有道君子。    客：黃公之畫，山水爲宗。顧山不似山，樹不似樹；縱橫散亂，無物可尋。何哉?    曰：予觀畫於咫尺之內，是摩挲斷碑殘碣之道，非觀畫法也。盍遠眺焉。    客：觀畫須遠，亦有說乎?    曰：目之視物，必距離相當而後明晰。遠近之差，則以物之形狀大小爲准。覽人氣色，察人神態，猶需數尺外。今夫山水，大物也；逼而視之，石不過窺一紋一理，樹不過見一枝半幹；何有於峰巒氣勢?何有于疏林密樹?何有于煙雲出沒?此郭河陽之說，亦極尋常之理。「不見廬山真面目，只緣身在此山中」，對天地間之山水

5、，非百里外莫得梗概；觀縑素上之山水，亦非憑幾伏案所能仿佛。    客：果也。數武外：淩亂者。井然矣；模糊者，粲然焉；片黑片白者，明暗向背耳，輕雲薄霧耳，暮色耳，雨氣耳。子誠不我欺。然畫之不能近視者，果爲佳作歟?    曰：畫之優絀，固不以宜遠宜近分。董北苑一例，近世西歐名作又一例。況子不見畫中物象，故以遠覘之說進。觀畫固遠可，近亦可。視君意趣若何耳。遠以瞰全局，辨氣韻，玩神味；近以察細節．求筆墨。遠以欣賞，近以研究。    客：筆墨者何物耶?    曰：筆墨之于畫，譬諸細胞之於生物。世間萬象，物態物情，胥賴筆墨以外現。六

6、法言骨法用筆，畫家莫不習勾勒皴擦，皆筆墨之謂也。無筆墨，即無畫。    客：然則縱橫散亂，一若亂柴亂麻者，即子之所謂筆墨乎?    曰：亂柴亂麻，固畫家術語；子以爲貶詞，實乃中肯之言。夫筆墨畦徑，至深且奧，非愚淺學可知。約言之：書畫同源，法亦相通。先言用筆；筆力之剛柔，用腕之靈活，體態之變化，格局之安排，神采之講求，衡諸書畫，莫不符合。故古人善畫者多善書。若以縱橫散亂爲異，則豈不聞趙文敏石如飛白木如籀之說乎?又不聞董思翁作畫，以奇字草隸之法，樹如屈鐵、山如畫沙之論乎?遒勁處：力透紙背，刻入縑素；柔媚處：一波三折，婀娜多致

7、；縱逸處：龍騰虎臥，風趨電疾。唯其用筆脫去甜俗，重在骨氣，故驟視不悅人目。不知衆皆密於盼際，此則離披其點畫；衆皆謹於象似，此則脫落其凡俗。遠溯唐代，已悟此理。惟不滯於手，不凝於心，臻于解衣盤礴之致，方可言於縱橫散亂，皆呈異境。若夫不中繩墨，不知方圓，向未入門，而信手塗抹，自詡蛻化，驚世駭俗，妄臂于八大石濤：直自欺欺人，不足語語矣。此毫釐千里之差，又不可以不辨。    客：筆之道盡矣乎?    曰：未也。頃所云云，筆本身之變化也。一涉圖繪，猶有關乎全局之作用存焉。可謂「自始至終，筆有朝揖；連綿相屬，氣派不斷」，是言筆縱橫上

8、下，遍于全畫，一若血派神經之貫注全身。又雲「意存筆先，筆周意內；畫盡意在，像盡神全」；是則非獨有筆時須見生命，無筆時亦須有神機內蘊，餘意不盡。以有限示無限，此之謂也。    客：筆之外現，惟墨是賴；敢問用墨之道。    曰：筆者，點也線也。墨者，色彩也。筆猶骨骼，墨猶皮肉。筆求其剛，以柔出之；求其拙，以古行之；在於因