中华文化（大学）

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1、古之“大学”，究竟为何物？古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成；九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，进者说服，而远者怀之，此大学之道也。大学始教，皮弁祭菜，示敬道也；宵雅肄三，官其始也；入学鼓箧，孙其业也；夏楚二物，收其威也；未卜禘，不视学，游其志也；时观而弗语，存其心也；幼者听而弗问，学不躐等也。此七者，教之大伦也。大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；

2、不学杂服，不能安礼；不兴其艺，不能乐学；故君子之于学也，藏焉，修焉，息焉，游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道。是以虽离师辅而不反。《兑命》曰：「敬孙务时敏，阙修乃来。」其此之谓乎。大学之法，禁于未发之谓预，当其可之谓时，不凌节而施之为孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。大学之礼，虽诏于天子，无北面，所以尊师也。西周之“大学”：当时高等教育之阶段大学在郊，天子曰辟雍，诸侯曰頖宫。——《礼记·王制》周代教育分乡、遂与王朝为二途，犹今地方教育与国家教育之别也。……观其所教，[王朝教育]与乡、遂之教三物相

3、近，而加详焉。盖乡、遂多平民，国学皆贵族，其时之阶级固有区别，而德行、道艺、科目仍一贯也。……大抵周之小学，在王宫南大门之左。大学有五，在国之南郊。其学者，则自天子，太子，公卿、大夫之子弟，乡遂所兴之贤能，及侯国之贡士，皆与焉。……大抵[国子]自八岁至二十岁，初入小学而后入大学。——柳诒徵《中国文化史》辟雍：周王朝为贵族子弟所设的大学。取四周有水，形如璧环为名。大学有五，南为成均，北为上庠，东为东序，西为瞽宗，中曰辟雍。太学：中国古代官立最高学府太学：古学校名，即国学。相传虞设庠，夏设序，殷设瞽宗，周设辟雍，即古

4、太学。汉武帝元朔五年，始置太学，立五经博士。隋初置国子寺，炀帝时改为国子监。明以后，不设太学，只有国子监，在监读书的称太学生。——《辞源》“愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士。”——董仲舒：《天人三策》太学中由“博士”任教授，初设“五经博士”专门讲授儒家经典《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。宣帝时博士增至十二人，王莽当政时又增至三十人。学生称为“博士弟子”或“太学弟子”。太学初建时为50人，汉昭帝时增至100人，王莽时增至10000人，“博士弟子”有免除赋役的特权。辟雍：清国子监的中心建筑清代国子监位于北

5、京东城安定国子监街，中心建筑为辟雍。北面的彝伦堂是大礼堂，正中有皇帝来时用的讲座。彝伦堂后的敬一亭是祭酒、司业办公处。东西两面为四厅六堂，是博士、助教上课讲学的。还有琉璃牌楼、御书楼、射圃、御碑亭等。成贤街南边方家胡同还有190间的学舍,是学生即监生的宿舍。辟雍于乾隆五十年建成。原来金、元、明都没有建过。这是经《诗经》、《周礼》提到过的东西。乾隆以为，元、明以来500年有国学而无辟雍，名实不符。虽天子要修建，部议以为无水作罢。到了乾隆四十八年，皇帝下谕内阁：“稽古国学之制，天子曰辟雍。所以行礼乐，宣德化，昭文明，

6、而流德泽，典至钜也。……着派礼部尚书德保、工部尚书兼管国子监事务刘墉、侍郎德成敬谨前往阅视，度地鸠工，诹吉兴建。”“又谕内阁，添派工部尚书金简办理辟雍工程。”乾隆五十年二月，皇帝亲临新建的辟雍讲学，还为辟雍写了一对联：金元明宅于兹，天邑万年今大备；虞夏殷阙有间，周京四学古堪循。联中说金代建都北京到现在，京城的典章制度这才完备；虞、夏、殷时期皆欠缺，国子监之辟雍是依照周朝式样建造的。显然，乾隆对辟雍的建造很是满意。中国“大学”四千年发展史？？？多数中国教育史家皆认为中国“大学”的历史不是“百年”，而是“四千年”。例

7、：熊明安：《中国高等教育史》、高奇：《中国高等教育思想史》、曲士培：《中国大学教育发展史》。四部著作中，胆子大的，开门见山第一章便是“夏、商、西周时期的大学教育”（曲著）；谨慎一些的，书名叫“高等教育”，但也忍不住断言，“我国的大学教育起源于商代是毫无疑义的”（熊著）。“中国是一个历史悠久的国家，高等教育居于世界教育史上的领先地位。”中国的大学，或从殷周算起，或从战国算起，退一万步，“如果从汉武帝设立太学算起，那么我国在公元前１２４年便无可置疑地有了较为正式的大学”。——教育史家毛礼锐“高等教育”与“大学教育”之

8、别“高等”是相对于“低等”而言，只要一个文明在同一时期存在着程度明显不同的两种教育建制，那么程度高的一种皆可称为该文明在这一时期的“高等教育”（相对于程度低的那种而言）。中国早在先秦时期，教育建制即有等级之分，在这个意义上，说中国人确实有三四千年高等教育的历史，似并不为过。但是，当中国人以汉语［或者说中国文化中古已有之的“大学”一词］，对应英文的“University”，