[精品]浅谈道德

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1、浅谈道德曹芳08政法哲学2008421017摘要:本文从什么是道德，道德标准,信仰与道德三个方而对道德进行简单阐述，并试图对“人为什么要有道徳”这个问题从道徳自身，道徳标准和社会宗教政治方面进行解答。关键词:道徳，伦理，标准，宗教一.什么是道德（一）道德來源道德一词，在汉语中可追溯到先秦思想家老子所著的《道德经》一书。老子说：“道牛之，德畜之，物形之，器成之。是以万物莫不尊道而贵徳。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。”其中“道”指自然运行与人世共通的真理;而“德”是指人世的徳性、品行、王道。在当时道与徳是两个概念，并无道徳一词。“道徳”二字连用始

2、于苟子《劝学》篇：“故学至乎礼而止矣，夫是之谓道徳之极”。在西方古代文化屮，“道徳”（Morality）—词起源于拉丁语“Mores”,意为风俗和习惯。在伦理学范畴内，伦理与道徳关系密不可分，伦理是关于道徳的科学，又称道徳学、道徳哲学。古希腊哲学家亚里士多徳最先赋予其伦理和徳行的含义，伦理学以道徳现象为研究对象，不仅包括道德意识现象，如个人的道徳情感等，而且包括道德活动现象以及道德规范现象等。伦理学将道德现象从人类活动中区分开來，探讨道徳的本质、起源和发展，道德水平同物质牛•活水平之间的关系，道德的最高原则和道德评价的标准，道德规范体系，道德的教

3、育和修养，人牛的意义、人的价值和生活态度等问题。（二）道徳有多方面的特点1.它是思想意识层面的，本身不能带來直接的现实利益；2.它不具备法律一样的约束力•人之初，性本善,人一生下来只有本能，而不知约束自己。所有人都需要対本能的外在约朿和内在约束，外在约朿是法律，然而法律的功能只有制裁人的木能屮企图伤害他人等对人类社会冇大的危害的方面，所以，需要内在约束,也就是道徳来约束本能中虽不违法，但亦会対他人甚至是人类社会造成危害的行为。所以，道德就是社会规范对人的木能的制约，道徳也就是继法律之后制约这种本能，减小这种伤害的工具。3.道德因人而产牛•，为人类

4、服务.人类社会产牛了道徳，而道德作为人类理性的结品，不是表达个人的偏爱和欲求，而是表现人们的共同愿望和需要。从道徳发生的历史看，道徳产生于人们调节社会群体内部各种关系以维护一•定社会秩序以及个人自我肯定、自我发展的需要。（三）道徳的木质1•道徳是一种社会意识,这是道徳的一•般本质：社会经济关系对道德的决定作用具体表现在以下几个方面：首先，社会经济结构的性质直接决定各种道徳体系的性质；其次,社会经济关系所表现出來的利益，直接决定着道德的棊木原则和主要规范；再次，在阶级社会屮，人们在同一经济结构中的不同地位和不同利益，也决定着各种道德体系的阶级属性、

5、社会地位和彼此间的矛盾斗争；最后，经济关系的变化必然引起道徳的变化。2.道德是一种特殊的调节规范体系这是道德的特殊本质：首先,道徳规范是一种非制度化的规范；具次，道徳规范没有也不使川强制性手段为自己开辟道路；最示，道徳规范是一种内化的规范。3•道徳是一种实践精神，这是道徳的深层本质：道徳需要促使人类结成相互满足的价值关系，推动人们改善这种关系，调节人与人的交往、协作，完善人的人格，形成人类特有的实践精神。道徳是有日的的活动。日的性是人类活动的最基本特征，也是人类精神能够进入实践的主要依据。道徳源于现实，又超越现实，道徳是理想与现实的统一体。道徳作

6、为实践精神，以具理想性、目的性指引人们的行为，将理想转化为现实。学习伦理学不仅仅在于掌握有关的理论知识，更在于将这些理论知识应用于实践。我们诉诸理智、悄感，更要诉诸行动，白觉修养，成为一个道徳高尚的人。二.道德标准伦理学现在很盛行，很多人会认为没有绝対的道德标准。在不同的国家，你会有不同的做法，譬如餐桌礼仪就是，各国风俗。但是关于真理和虚伪、性、牛:和死的事，也没有绝对的标准吗？人生活在社会，就一定要和他人打交道，一定要和社会打交道。于是，个人的欲望不可避免地要和他人的欲望发生冲突，也必然要和社会发生矛盾，因此就产生了法律和道徳。人为什么不能杀人

7、？你会怎样回答?“因为杀人是犯法的因为杀人会带给人痛苦。”我相信，会有许多的成人无法回答这个问题——为什么，杀人是犯法的？”毫无疑问，“犯法”这一行为与触犯道徳体系有关，那么，什么是道徳？什么是道徳标准？道徳标准时判断行为善恶的价值尺度。道徳是个人一种良心的制裁。有自动的能，方清楚自由的意识，主宰精神肉体两方而的势力。他对于个人自己内心负责任，不肯受外界制限。换言之是从我的意志，判断我的行为，做出一种理性的规范，自己不由的去遵守它。道徳标准不是超历史、超现实、超人类的东西，在其直接意义上，它是一定社会、阶级或集I才I所倡导或实际通行的道德原则和规

8、范。凡是符合这种原则、规范的行为，就被判断为善的行为，否则，就被判断为恶的行为。判断行为善恶价值的标准，是从一定社会、阶级或集团的利益和