《狂人日记》“吃人”意象的解读

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1、浅谈鲁迅小说《狂人日记》中的“吃人”孙玉琮摘要：鲁迅先生的《狂人日记》是中国现代文学史上白话小说的奠基之作，也是中国第一部现代H话文小说。“吃人”一直是《狂人H记》的一个核心话题，木文通过对小说的深入剖析，浅谈“吃人”意象的象征意义，感受鲁迅通过被迫害者“狂人”的形象以及“狂人”的自述式的描写，想要揭示了封建礼教的“吃人”本质，展现鲁迅对以封建礼教为主体内涵的中国封建文化的反抗。关键词：《狂人日记》；“吃人”；封建礼教；鲁迅；1918年5月，鲁迅第一篇真正的白话小说《狂人日记》在《新青年》发表。这篇反封建的文章在当时引起极大反响。当时著名学者吴虞在各大报刊上发

2、表了自己对《狂人日记》的评价，全文引征大量的历史史实，揭破那些“戴着礼教假面具吃人的滑头伎俩”，一针见血地指出：“吃人的就是讲礼教的！讲礼教的就是吃人的呀！”随后，“礼教吃人”、“吃人的礼教”便成为现代中国的主流话语。一、“吃人”的含义(一)确指“人吃人”的真实历史鲁迅在文章中也有提过：他对我讲书的时候，亲口说过可以“易子而食”；又一会偶然议论起一个不好的人，他便说不但该杀，还当“食肉寝皮”。我那时年纪还小，心跳了好半天。前天狼子村佃户来说吃心肝的事，他也毫不奇怪，不住的点头。鲁迅第一个引用的是《左传》宣公十五年的宋国都城被楚军圉困时的“易子而食”，展现古代劳

3、动生产力低下、社会动荡引起的丧失人伦的暴行。其二是《左传》襄公二十一年，晋国州绰说的“食肉寝皮”，这个词在鲁迅文章屮曾多次岀现，它意在表达人心屮存有的“兽性”，在一定条件下就会爆发。其实还有“其三”，是《药》中无知的民众用革命者的鲜血，沾馒头吃，治疗廃病。由于鲁迅本人就是这件事的见证者，他对这件事感触极大。小说集《呐喊》多次表达了对民众无知麻木的叹息，多次意图唤醒人们心中的“人性”。这是人们用“仁义道德”当做伪装，真实意义上的“吃人”。(-)暗指对人精神的摧残《狂人日记》以“狂人”的眼光来审视周围的环境。狂人所患的“迫害狂”，即精神病学上的“被害妄想”症。所谓

4、“妄想”，是指患者坚持相信某种不真实的思想内容，是一种思想障碍。这种患者，也可能出现“幻觉”，即一种虚幻的知觉，属于知觉障碍。因此事实上是狂人的“妄想”导致他时刻以为别人要吃他，而并非人们真的要吃他。鲁迅借狂人之口，发狂人之言，论狂人之源。全文岀现多次狂人的幻觉，例如“满本都写着两个字是'吃人’”。也多次描写了狂人的心理活动，例如何医生给狂人看病时候说“赶紧吃罢”，从上下语境来看，是指吃药，狂人却认为“他们要吃了自己”。全文多次出现的“吃人”二字，都可以看出鲁迅都在暗示读者，狂人真的是有心理疾病，让读者思考狂人为什么会“狂”。是因为社会的不良风气，是因为人民群

5、众的麻木无知。在这种被压迫被剥削、受尽冷嘲热讽的环境中，“我”最终不得不变成了狂人，不得不时刻思考着会不会被人迫害。通过描写一个“迫害狂”病人的吃人卅界，鲁迅把旧社会对人精神上的摧残表现的淋漓尽致。（三）代指封建礼教“吃人”《狂人日记》看似是“狂人”的“日记”，只是描写了狂人的行为举止，失责是象征了整个人类社会的悲哀。赵家的狗的眼色、赵贵翁的眼色、行人的眼色，甚至孩子的眼色都是一样的，即都是“似乎怕我，似乎想害我”的眼色。不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢？我怕得有理。早上小心出门，赵贵翁的眼色便怪:似乎怕我，似乎想害我。前面一伙小孩子，也在那里议论我;眼色也同

6、赵贵翁一样，脸色也都铁青。但是小孩子呢？那时候，他们还没有出世，何以今天也睁着怪眼睛，似乎怕我，似乎想害我。陈老五送进饭来，一碗菜，一碗蒸鱼;这鱼的眼睛，白而且硬，张着嘴，同那一伙想吃人的人一样。我大哥引了一个老头子，慢慢走来;他满眼凶光，怕我看出，只是低头向着地，从眼镜横边暗暗看我。在这几个小段屮，就出现了“狗”“赵贵翁”“孩子”“老头子”“鱼”5个角色。我们可以将“狗”“鱼”分为一类，分别是陆地和水屮的它们构成了动物；“赵贵翁”“孩子”“老头子”分为一类，分别是年壮、年少和年老的他们代表了人类。在狂人眼屮人的眼神与动物的眼神没有什么区别，都是要“吃我的”。

7、小说屮不断向读者暗示，表面上看，人们讲究礼仪、拥有文明，而动物粗暴无理、无法交流。但实际上，人类和动物没有什么本质区别，都是充满兽性的生物，都生活在一个弱肉强食的世界，只是人类身上穿着一身可以随时脱下的“封建礼教”的皮罢了。古代有一个很典型的故事。为了让老人家高兴，为了实现自己的“孝”，明知小孩子在寒冬季节吃冰会肚子疼，却鼓励自己的还是吃冰块说：“好，再吃一块。我记着，看谁吃得多。”明知小孩子打旋子旋得多会跌倒，却鼓劲说：“好,八十二个了!再旋一个，八十三!好，八十四!”。封建礼教下的愚孝让子女为“孝”而走上一条死亡Z路。小说以“救救孩子”戛然而止，表现了鲁迅

8、对这种现状的反思。只有从源头上消除封建