引生净土信愿的关键

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1、四因修要略讲　23引生净土信愿的关键欲求往生极乐世界，须知往生的关键因素在哪里。《要解》中说：“往生与否，全凭信愿之有无。”因此信愿是往生的关键。信、愿中又以起信为先导。如果能生起信心，就会主动发愿求生极乐世界。那么如何起信呢？这又要从认识极乐世界的殊胜性下手。这殊胜性归纳为两点：一、凡夫容易往生；二、往生的净土有极广大的器情功德。只要对这两点生起胜解，就会引发信心。我们在哪一点上有疑惑大家知道，信心的障碍是疑惑，所以生信要从断疑下手。那么我们在哪一点上有疑惑呢？就是净土教法和通途教法看起来差别很大，心里会怀疑：“有这么容易往生净土吗？以这么简单

2、的条件就获得这么大的利益吗？”四因修要略讲　23按通途教法来说，要往生到功德极广大的净土，获得极殊胜的成就，比如一生就解脱生死、就登入不退地、就成就极广大的智慧、神通、三摩地、陀罗尼等等，那一定要修到圣者地位才行，纵然不是达到圣者地位，也要有相当高的修行才能成办。现在丝毫没断烦恼，竟然高登净土、不必受生三有；竟然一往生就获得智慧、神通、相好等无量无边的功德。这时就会怀疑：“真的如此吗？”所以现在最初步的事就是断疑。依靠圣教量来获得认识通途教法和特别教法所说的修道速度相差这么悬殊，原因是前者仅依自力修行，而后者是兼仗佛力修行。其实，修净土法门之所以

3、证果快速，完全是由佛的本愿和智慧神力所致。但这是极秘密的境界，完全超出了凡夫根识现量和比量所能衡量的范围，到这里只有依靠圣教量来了解。也就是说，极乐净土不可思议之事只有佛才现量了知，以佛现见真理的缘故，圣教宣说真理的缘故，依据佛的圣教就能获得认识。这样就知道：依据圣教量是认识净土因果的唯一途径。成就净土的两个因释迦佛在净土经上总的提到两点：一是阿弥陀佛本愿的缘起；二是远离客尘障垢后全显法身智慧神力。这就是成就西方净土的两个要因。四因修要略讲　23这两个因是缺一不可的。本愿是俱有缘，到成佛时究竟怎样发挥妙力，这唯一是根据本愿的缘起而发挥。法身妙智是

4、体，是根本因，它的起用要随本愿的缘起。也就是说，阿弥陀佛因地是按这样发愿的，现在成佛就按这些愿的设定来起用。不然，在世俗缘起上就要成立“西方等于东方、极乐刹土等于药师刹土”等，但这无法成立。所以本愿是成就净土的俱有缘。另一方面，如果只有发愿而没达到消尽客尘、法身智慧妙力无障碍任运显发的地步，也不可能真正实现所愿的内容。不然，在阿弥陀佛成佛之前也应当能依照因地的发愿显现极乐世界，但这显然不可能。总之需要两个因：一是法身妙智，指本体如来藏上具有无量无数不可思议的功德妙力。正是这一宝中宝、妙中妙、真中真、圆中圆的心性，成为显现净土无量功德庄严的根本因。

5、如果心性不具足无量恒沙功德，仅凭发很大的愿并不会实现。所以法身妙智是根本因。其次，法身智慧的起用，也一定是配合发愿的缘起而发挥妙用的。认识弥陀愿海是第一关键现在我们要深入认识的就是弥陀愿海。能了解阿弥陀佛远在因地发愿的缘起、发愿的内容，就会明白果上形成的极乐世界为什么具有无量功德庄严、具有极为超胜十方佛刹的优点，而且对自己来说求生极乐世界是最佳的选择！四因修要略讲　23可以说，这是法界在这个时期所出现的极为优胜的一个佛刹，是一个十方恒沙如来都必然由衷地赞叹，而且推荐他的弟子们一致往生的佛刹。这就是法界缘起的力量！而且在这一期里，对我们来说，这是一

6、个成就最快的刹土、是含摄无数佛刹精华于一体、远远超胜十方佛刹的第一好的净土！这个佛刹的形成是一个缘起，是无量无数因缘汇集最终到了成熟的时候，就在法界中显现了极乐世界。比如一棵参天大树，要通过种下种子，然后还要集聚水、土、阳光等各种因缘，进行孕育、滋润、长养，到了最终，参天大树就长成了！这就是缘起的力量所致。那现在说到极乐世界的形成是非常漫长的。这要说到法藏比丘当时已经是大菩萨的地位，在古佛世自在王如来前发下无上菩提心，要度一切众生。他心里想的是要摄取庄严清净的佛土。这不是说佛自身所证的常寂光妙土，而是要出现一个能摄受众生的佛刹，把一切圣凡有情都摄

7、持到里面快速成佛。当时世自在王佛叫他自己去摄取佛刹，他说：“我对这事不了解，请佛加持，为我解释，开启我的智慧，我好自己去摄集，自己用智慧进行构想。”世自在王佛就当场给他演说了210四因修要略讲　23亿（魏译）佛刹功德严净之事，而且当时以佛力加被的缘故，在法藏菩萨心前现量出现了数以亿计佛刹的功德庄严，这样就有机缘亲自观察到每个佛刹的状况。各个佛刹也是随着当时的因缘而形成的，各尊佛都有他自己因地的发愿，在因缘成熟时显示成佛，这个国土就会出现。随着发愿的力量，再加上众生的业感因缘，就会出现各各国土的情况。这样，法界中确实各尊佛因地遇到的众生，发愿要多长

8、时间去成就这个佛刹、要怎么救度、怎么施设等等，各有愿力不同；出现的佛刹状况也都各有不同。这都是随着之前的因缘、时间、积资等方方面面的情况