古代汉语虚词介词

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1、古代汉语常见虚词词类：根据词与其他词的结合能力，也就是在句子中充当结构成分的能力，对词在语法上的分类。实词：能够充当句子结构成分（主、谓、宾、定、状、补），有实在意义。虚词：在句子结构中起连接或黏附作用，表示一定的语法意义。实词：体词性词类：名词、代词谓词性词类：动词形容词、数词、副词虚词：介词、连词、语气词、助词★【许P120：助词“之”，“者”、“所”】★许嘉璐《古代汉语》：代词、虚词（主要是介词、连词，包括助词）、语气词，不讲副词。→如此划分，是因为连词常是介词进一步虚化的结果，有些词兼有介词、连词的用法。→介词的作用是介绍。把表示人、事

2、物的结构介绍给表示活动变化、性质状态的结构，进行修饰、限制。【单向】连词的作用是连接词或词组。【双向】学习古汉语虚词，一般应回答三个问题：1.词类；2.语法规则（语法功能）；3.翻译。介词介词多由及物动词虚化而成，仍然带有及物动词的特点——带宾语。动词宾语常可省略，但介词宾语较少省略。因为介词的语法功能就是组成介宾结构，把宾语引介给谓语的核心，从而表达各种复杂的语法及语义关系。古今汉语介词的系统性基本一致，但具体介词的用法和介宾结构所处的语法位置存在较大差异。介词：主要用在名词、代词、名词性结构前，组成介词结构，作动词、形容词的状语、补语。★谓

3、述语＋介词＋宾语★介词＋宾语＋谓述语表时间、处所、目的、原因、方式、对象于/於/乎、以、为、由、自、从、向、在、用、被……★古代汉语介词的特殊语法特点1．语序：介＋宾→“以”：宾＋介▲吾道一以贯之。（论语·里仁）2．省略：A．介＋（宾）：“以、为、与、从”▲小人有母……未尝君之羹。请以（）遗之。（左传·隐元）▲即墨大夫出与（）战，败死。（史记·田单列传）B.谓述语＋（介）＋宾：“于”▲吾闻秦军围赵王（）巨鹿。（史记·项羽本纪）▲宋公及楚人战于泓。（左传·僖22）3．语法功能：状语→补语：“于—”、“以—”▲南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之

4、以发。（荀子·劝学）古代汉语介词用法与现代汉语不同之处：1．介宾短语除作状语外，还可作补语；2．介词宾语可前置；3．介词的宾语可省略；4．*介宾短语的介词可省略。古代汉语中的介词大多是由动词虚化而来。1.于、於、乎“于”、“於”上古不同音。《说文》：“亏，於也，象气之舒亏……羽俱切，今变隶作于。”“於，象古文乌省，哀都切。”段注：“于、於为古今字，凡经多用于，凡传多用於。”王力《古代汉语》：“《尚书》、《诗经》一般用‘于’，《论语》除引用《尚书》外，通例不用‘于’，《孟子》多用‘於’。”“乎”与“于”古时音近，也经常作介词用，其用法与“于”也基

5、本相同。（1）引介处所宋公及楚人战于泓。（左传·僖22）虎兕出於柙，龟玉毁於椟中。（论语·季氏）国人作乱，厉王出奔于彘。（史记·晋世家）夫谈有悖于目，拂于耳，谬于心而便于身者。（汉书·东方朔传）上古竞于道德，中古逐于智谋，当今争于气力。（韩非子·五蠹）有志乎古者希矣。（韩愈.答李翊书）——在、到、从、在…方面——“作于北京”，“成立于广州”（2）引介时间宋祖生于丁亥，而建国于庚申。（南村辍耕录）朕即位十三年于今。（史记·封禅书）是干戚用於古，不用於今也。（韩非子·五蠹）——在、到、从——“成立于1949年”（3）引介与事对象告纣之罪于天及殷民。

6、（史记·鲁周公世家）颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公。（左传·隐元）得一老翁，……貌狀颇类于兽。（搜神记·怪老翁）利泽施乎万物。（庄子·大宗伯）——向、给、与、对（对于）——“投身于革命事业”（4）引介比较对象青，取之於蓝而青於蓝；冰，水为之而寒於水。（荀子·劝学）人固有一死，或重於泰山，或轻於鸿毛。（司马迁·报任安书）其闻道也，固先乎吾。（韩愈.师说）——比：寒于水-比水寒——一般用“於”“乎”，罕用“于”——“人民利益高于一切”（5）引介施事者（被动句中）刑赏已诺，信乎天下矣。（荀子·王霸）劳心者治人，劳力者治于人。（孟子·滕文公上）吾长见

7、笑于大方之家。（庄子·秋水）——比较（3）“与事对象”亟请于武公，公弗许。（左传·隐元）比较（3）和（4）、（5）是故力多则人朝，力寡则朝于人。（韩非子·显学）劳心者治人，劳力者治于人。（孟子·滕文公上）上初即位，富于春秋。（史记·魏其武安侯列传）季氏富于周公。（论语·先进）生乎吾前，其闻道也，固先乎吾。（韩愈.师说）“于”的作用在于引进与谓语核心有关的人或物（包括时间、地点），而具体的语义关系只有在具体语言环境中才能分别。（6）引介原因然后知生于忧患而死于安乐也。（孟子·告子下）业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。（韩愈.进学解）——于引介的

8、谓词性成分已事物化注意：翻译成现代汉语时对应的词语各有不同，但不宜以之为据，将介词“于”的用法作过多细分。于是==在此、从此（此时、此事……）====