梁实秋文学思想浅论

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1、梁实秋文学思想浅论梁实秋文学思想浅论摘耍梁实秋作为上世纪中国文坛的重要人物，其文学创作是对社会生活的感受和体验的升华，这些影响深远的文学思想有其独特的文学人性论和自给自足的文学评论体系。其中，人性观融合了中西方文化，成为梁实秋文学思想体系的核心。本文将对梁实秋的文学思想体系作一探讨，以期给文人的思想一个合适的文学定位。关键词：梁实秋文学思想人性论中图分类号：1206.6文献标识码：A一引言梁实秋是20世纪中国著名的作家、批评家、翻译家，是中国现代文学史上大名鼎鼎的人物。但市于种种原因，长期以来，我们一直没有对梁实秋的文学思想进行系统的、认真的研

2、究，只是笼统地将其定义为资产阶级的文艺思想。梁实秋的文学思想究竟是什么样的，它产生的原因又何在？二梁实秋的文学思想梁实秋作为上世纪屮国文坛的重要人物，其文学成就影响深远。这些影响深远的文学思想有其独特的文学人性论和自给自足的文学评论体系。同时，文学创作是作家丰富的精神世界的外在表现形式,是作者对社会生活感受和体验的升华，凝结了创作者的知识积累和艺术想象力，渗透着创造者的人格力量。因此，我们应该对梁实秋的文学思想体系重新审视，给予其合理客观的评价。1梁实秋的人性论梁实秋在文学问题上一贯强调理性的节制，反对“放纵”情感的浪漫主义，他力主文学是少数人

3、的事业，只有少数人能够享用文艺。梁实秋与鲁迅进行过持久的论战，其焦点聚焦在民众与天才、文学的人性与阶级性、文艺耍不要大众化等问题。所以，在上世纪三四十年代，梁实秋与左翼作家Z间在文学问题上好像结下了“深仇”,一直被认为是资产阶级的代言人。梁实秋的创作执著地固守人性论的文学界面，其人性观融合了中西方文化。他是作为自由主义倾向的文人代表而闻名的，有一段吋间连中学课本上都收有讨伐他“人性论”的文章；但到底又还是陌生的，对梁氏的思想渊源及文学观的研究了解一直很少。我们在探讨梁实秋的文艺思想体系时会发现：人性观是一个基础的核心，它反映着梁实秋看待文学的实

4、质、文学的社会功能、文学的价值尺度等核心问题，简而言之，“人性是测量文学的唯一标准”。(1)人性观思想的形成梁实秋的思想秉承中国的孔子、古希腊的柏拉图和亚里士多徳的古典思想，追求一种屮庸的人生境界。当梁实秋在美国接触到欧文•口璧徳的新人文主义思想吋，他的人生目标与文学追求便有了生长的土壤，“人性论”文学思想也因此形成。如果仔细分析梁实秋的思想，并把他的思想和他的老师口璧德加以比较，我们就可以清楚地看出，其实梁实秋的人性论和他的老师是一脉相承的。文学界这样评价梁实秋的“人性论”思想体系：“-端直接通向西方哲学与文论，另一端则勾连着中国传统哲学与美

5、学。”仔细推敲其“人性论”思想体系，我们会发现，它与中国传统的儒家思想有着千丝万缕的关联。(2)人性论的核心真正优秀的文学作晶应该是彰显人性的。在《文学的纪律》中，梁实秋提出：“文学发于人性，基于人性，亦止于人性(梁实秋，1988)。”梁实秋的人性论体系包含了以下两个重要方面：一为口然人性和人性的对立。作为一名新人文主义的忠实信仰者，梁实秋继承了口璧德的二元论思想，认为人性是情欲与理智、善与恶二元对立的，人之所以为人，是理性制约情欲的结果，理性是人的本质属性。真止优秀的文学作品不是作者的感情流露，而是作者在理性的指导下对人的真实和生活真实的反映

6、。梁实秋将“人性”与“自我”进行了区分，认为“自我”属于人类情感的感性面，没有经过理性的升华荡涤，不具有人的现实性的刻画。因而，梁实秋这样规定人性：人性是不分古今中外，人性是普遍的、固定的、常态的、健康的(白春朝，1991)。二为阶级论与人性论的对立。梁实秋认为，文学本无阶级Z分，只有是否具备“人性”，因为文学无国界，可以超越民族种族的限定，更没有所谓的阶级属性，“文学就是表现最基本的人性的艺术”O梁实秋认为：文学创作和文学欣赏本无阶级可言，强调文学的阶级性，就会使文学坠入一条不归之路。梁实秋反对文学作为革命宣传的政治工具,反对文学中的功利色彩

7、，避免使文学成为政治的附庸，反Z,无疑是让文学失去了自身的立场。反对文学的阶级性的目的不是其故意在宣扬写作技巧和艺术表现手法，而是强调人性的重要意义。在他看來，只有人性才能使文学作品具有感人的艺术魅力，使作品具有真正的社会价值。梁实秋的人性论体现了文学观的一种全局性和历史感的纵横性。由此可见，通过对自然人性论和阶级性的对比，梁实秋强调了共同性和社会性，否定了差异性和个体性，从而得出个性是普遍的、常态的、永恒的结论。梁实秋把人性看成了文学的一种根本准绳和写作表现的目的，并通过一系列的阐释，分析区别了与自然人性和阶级性的区别，强调了人性的固有性与普

8、遍性，否定了个人性和特殊性，从而得出“伟大的文学亦不在表现自我，而在表现一个普遍的人性”O从这些论述中，我们可以看出，人性奠定了梁实秋整个文学的基石。