水浒英雄情结探析

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1、水浒英雄情结探析［摘要］水浒英雄早期个体的反抗起点往往多因个人遭遇的社会不公而起，有所谓“为盗”与“匪气”的性质，但是由于实现了上梁山在宋江领导下对抗官府而“替天行道”这个英雄群体所追求的理想终点，使水浒英雄的情节发生了根本转变。研究《水浒传》须从整体上考察水浒英雄的性质。关键词：水浒英雄情结探析《水浒传》给人最强烈的印象,就是写了一群英雄。无论是鲁提辖拳打镇关西，还是武松醉打蒋门神，都是扶危济困，除暴安良，路见不平拔刀相助，风风火火闹九州，该出手时就岀手。在这些人身上，体现出让人景仰的英雄主义精神，寄托着弱者渴望强者替他们实现公平正义的理想。

2、需要指出的是，英雄仗义，不一定非要分清是哪个阶级的人物，只要是能代表正义，能为民除害的，无论加入梁山队伍之前是哪个阶级的，也无论是军官还是穷人，都是人们心目中的英雄。尤其是英雄们往来冲杀，横扫一切恶势力,让读者感到痛快淋漓,乃至为之兴奋，为之着迷，甚至会因为自己没生在那个时代而感到遗憾无穷。然而当看到他们冷漠无情，寻衅闹事，野蛮残暴甚至逼良为匪的种种行为,不能不让人对英雄们的人性美提出疑问。人性的美丽除敢于以牺牲精神实现人生的壮美，展现生命的尊严之外，更重要的是有理性精神，对生命状态有所觉悟；有真、善、美、爱的情感；有社会责任感，使人与世界达到

3、和谐。而这些在《水浒传》英雄们的身上是缺失的。1、不受任何道德、法律约束。水浒英雄大部分就像一群思维没有成熟的轻狂少年，率性而为，情感用事。不怕天，不怕地，不怕吃官司，不受任何道德、法律约束。他们只知有己，不知有人;只知自己快活，不知他人痛苦。没有悔罪意识和自省能力，对生命状态缺乏理性的思考。1.1水浒英雄往往以侠士自居，但他们的侠义观是模糊的对什么是侠，《辞源》里说：！“旧时指打抱不平、见义勇为的人”；！“侠士：仗义的人”。《辞海》里也有类似的解释。以此来衡量，《水浒》英雄里真正够得上侠士的恐怕为数不多（鲁智深可算一个，因为三拳打死了郑关西，

4、吃了人命官司，不得已逃亡天涯。后遇上救过的一对父女，才在机缘巧合下出家当了和尚。鲁智深可以算是众好汉屮唯一一个“可爱有可敬”的英雄）。在大多数人的心目中，侠义观念是模糊的，他们行事很大程度上受个人恩怨情感的支配，没有自始而终的原则和坚定的立场。！他们所谓的义，说穿了就是对自己有利,他们结义，即是为获取对方的救助。所以十字坡菜园了张青听得武松名号时，纳头便拜，并且！一连留住，管待了三口。而武松因此感激张青夫妇两个厚意，结为兄弟。（第二十八回）而对他们此前或以后拿人肉作黄牛肉卖的罪恶行为则再不过问，这在真正的侠士是不能容忍的。接下来，同样是感激施恩

5、好酒好肉款待的厚意，便信誓旦旦地宣称：便是一刀一割的勾当，武松也替你去干。武松打倒蒋门神，不过是帮助一霸反对一霸而已。我们可以做这样的假设，假设起初是施恩从蒋门神手中夺去了快活林，而后者好心款待武松并请求帮助，那么谁又能保证武松不会如此做呢？同样，宋江可算作是水浒英雄里的头号义士。在他刺配江州途中，遇到的揭阳三霸李立、李俊,穆弘、穆春，张顺、张横，说到底都是干越货劫财、欺行霸市、杀人害命的勾当的，不知有多少无辜性命坏在他们手中，但当他们拜会宋江，且以兄弟相称吋，便对他们的罪恶勾当再无半点指责之词，好像这正是好汉所为，一切都那么的天经地义。这里没

6、有行侠仗义的义士，更没有侠义可言，而他们所做的一切似乎都在侠义制裁的范围Z外。同样，好汉们的聚义，充其量只是同心同德干一些！于法度上饶不得的罪恶勾当，谋取快活而已，根本谈不上替天行道。在智取生辰纲吋吴用就曾对阮氏三雄言道：取此一套富贵不义之财，大家图个一世快活。此后，各个山头的谋财害命行为，无不是为自己的快活而为。1・2成瓮吃酒，大块吃肉是水浒英雄向往的生活状态大凡有英雄们结义或聚义的时候，都有酒肉相伴，诸如接风酒、饯行酒、庆功酒等，似有吃不完的肉山酒海。作者也对这一话题乐此不疲,据汪远平先生在《水浒拾取》屮统计，作品屮写酒的有一百一十二处之多

7、，肉食描写也有一百零三处，可以说在英雄们的人生旅途中时时散发着酒肉气息。这自然与他们对生命状态的理解有关，在他们看来，人生一世就是谋取快活，而喝酒吃肉无疑是快活的一个重要组成部分。如吴用在听的三阮说道梁山泊强人的生活时，即道:恁地时,那厮们倒快活！阮小五不无羡慕地道:他们不怕天，不怕地，不怕官司，论称分金银，异样穿绸缎，成瓮吃酒，大块吃肉，如何不快活？我们弟兄三个空有一身本事，怎地学得他们！阮小七也表示:人生一世，草生一秋，我们只管打鱼营生，学得他们过一•日也好！（第十五回）朱贵劝说朱富落草时也曾说:不如带领老小，跟我上山，一发入了伙。论称分金

8、银，换套穿衣服，却不快活？（四十二回）这些被作者写成是好汉勾当豪爽，殊不知恰恰是他们身上的恶习表现：游手好闲、好逸恶劳、追求刺激、追求亨乐。不能否认，