瑜伽师地论科句披寻记

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1、瑜伽師地論科句披尋記卷第一百　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　彌勒菩薩說　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　唐三藏沙門玄奘奉詔譯　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　韓清淨科記攝事分中調伏事擇攝第五之二庚七、遍知4　辛一、標復次，依毗奈耶勤學苾芻，於其五處應正遍知。辛二、徵云何為五？辛三、列一、事遍知，二、罪遍知，三、補特伽羅遍知，四、引攝義利遍知，五、損惱遍知。辛四、釋5　壬一、事遍知云何事遍知？謂蘊等五事。如聲聞地已說。　　蘊等五事等者：聲聞地說五種善巧所緣，即此蘊等五事。五善巧者，一、蘊善巧，二、界善巧，三、處善巧，四、緣起善巧，五、處非處善巧。如彼別釋

2、應知。（陵本二十七卷十四頁2289）壬二、罪遍知4　癸一、徵云何罪遍知？癸二、標謂依毗奈耶勤學苾芻，由五種相遍知所犯。癸三、列一者、遍知犯罪因緣，二者、遍知犯罪等起，三者、遍知所犯罪事，四者、遍知犯罪加行，五者、遍知犯罪究竟。癸四、釋5　子一、遍知犯罪因緣遍知犯罪因緣者，謂或貪因緣、或瞋因緣、或癡因緣，毀犯眾罪。子二、遍知犯罪等起2　丑一、出差別遍知犯罪等起者，謂或有罪由身等起，非語、非心；或復有罪由語等起，非身、非心；或復有罪由心等起，非身、非語；或復有罪由身、由心等起，非語；或復有罪由語、由心等起，非身；或復有罪由身、由語等起，非心；或復有罪由身、由語、由心等起。丑二、簡發露無獨由心所

3、犯眾罪，應從他處發露悔除，唯當懇誠深自防護。如有苾芻，發起種種欲尋思等不善尋思。子三、遍知犯罪事遍知所犯罪事者，謂犯罪事略有二種。一者、有情數事，二者、無情數事。子四、遍知犯罪加行22/22遍知犯罪加行者，謂所犯罪有二加行。一、非所應作事業加行，二、是所應作事業加行。子五、遍知犯罪究竟2　丑一、標義遍知犯罪究竟者，謂於是處施設方便，即於是處而得究竟，非於中間有其退轉。以是緣故，所犯圓滿。丑二、料簡2　寅一、所犯罪聚諸集麤罪，他勝眾餘方便中犯隕墜惡作，於彼方便及自聚中而得究竟，於隕墜罪諸方便中亦犯惡作。　　諸集麤罪等者：此顯諸集麤罪，隨應攝入四罪聚中。謂若他勝眾餘諸集麤罪，於其方便中亦犯隕墜

4、惡作，於隕墜罪諸方便中亦犯惡作，如應當說於彼方便及自聚中而得究竟。寅二、所犯異名6　卯一、有餘罪無餘罪四種罪聚，名有餘罪；他勝罪聚，名無餘罪。卯二、不積聚非不積聚若所犯罪，由有智故，名不積集；或復從他而顯發故，亦不積集。與此相違，非不積集。卯三、已顯說未顯說若所犯罪，已從於他如法發露，方便悔除，名已顯說。與此相違，名未顯說。卯四、有期願無期願若所犯罪，權持當悔，名有期願。與此相違，名無期願。卯五、有制立無制立若所犯罪，諸佛世尊於別解脫毗奈耶中，建立為犯，名有制立。與此相違，名無制立。卯六、等運非等運若所犯罪，或約一類補特伽羅，或復約時而不決定，先無差別總相制立，當知此罪名為等運。與此相違，

5、名非等運。壬三、補特伽羅遍知4　癸一、徵云何補特伽羅遍知？癸二、標謂由五相應知差別。癸三、列一、由行差別故；二、由眾差別故；三、由增減差別故；四、由證得差別故；五、由觀察差別故。癸四、釋5　子一、由行差別由行差別者，謂能遍知，由貪等行有差別故，彼有差別。如聲聞地應知其相。　　由貪等行有差別故等者：聲聞地說：由行差別建立補特伽羅。謂行差別故，建立七種補特伽羅，乃至廣說。（陵本二十六卷七頁2193）如彼別釋其相應知。子二、由眾差別22/22由眾差別者，謂能遍知，由苾芻、苾芻尼等七眾別故，彼有差別。子三、由增減差別2　丑一、辨2　寅一、約俱生辨由增減差別者，謂如一類補特伽羅，或貴族出家，或富族出

6、家，或顏容端正。其餘一類則不如是。寅二、約加行辨復有一類補特伽羅，多聞博識，語具圓滿，大智大福，於淨尸羅堅猛防護，少有所犯，多生惡作，於犯、於出能善了知。其餘一類則不如是。丑二、結若能遍知如是等事，當知說名遍知增減有差別故，彼有差別。子四、由證得差別2　丑一、標由證得差別者，謂能遍知，從隨信行，俱分解脫以為後邊七種差別，預流果向乃至最後阿羅漢果八種差別。丑二、指諸如是等補特伽羅差別分別，如聲聞地已辯其相。　　由證得差別等者：此中補特伽羅差別，初說七種，後說八種。言七種者，一、隨信行，二、隨法行，三、信解，四、見至，五、身證，六、慧解脫，七、俱解脫。言八種者，一、預流向，二、預流果，三、一來

7、向，四、一來果，五、不還向，六、不還果，七、阿羅漢向，八、阿羅漢果。如聲聞地辯相應知。（陵本二十六卷三頁2177）子五、由觀察差別2　丑一、辨2　寅一、觀察所舉由觀察差別者，謂能舉罪補特伽羅，應善觀察所舉罪者，然後應舉，為作憶念。謂觀所舉補特伽羅，為於我邊有愛敬不？廣說如經，應知其相。寅二、觀察能舉2　卯一、能舉品類其所發舉補特伽羅，亦應善察能舉罪者，為是愚夫、顛狂、癡騃、非法舉罪，欲於我所當作損害？廣說如經，應知其相。