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1、2009年12月湖北第二师范学院学报Dec.2009第26卷第12期JournalofHubeiUniversityofEducationVo.l26No112论教育价值观的个人本位与社会本位刘颜(广西师范大学教育科学学院,广西桂林541004)摘要:个人本位与社会本位是教育价值观基本问题中的两种具有代表性的观点。两种不同的教育价值观,表现在教育活动中就会有偏重个人或偏重社会的不同价值取向。绝对的个人本位或社会本位是不存在的,两者各有其长,也有其短。在新的历史时期,应着力于寻求两者的融合,既满足社会发展的需要
2、,又极大实现个人价值。关键词:教育价值观;个人本位;社会本位中图分类号:G40-02文献标识码:A文章编号:1674-344X(2009)12-0105-02作者简介:刘颜(1982-),女,广西桂林人,硕士研究生,研究方向为高等教育管理。个人与社会的关系是教育价值观的基本问题。关于这一基本发展必须以社会的需要为目的,因此在教育中,更多地强调为社问题,一直以来,存在着两种代表性的观点,那就是个人本位论和社会服务的功能。不论办学模式、专业设置、人才规格等各个方面会本位论。两种不同的教育价值观,表现在教育活动中就
3、会有偏重都要以社会的需要为主,个体处于从属的地位。个人或偏重社会的不同价值取向。本文阐述了个人本位与社会本二、个人本位、社会本位的衍变历程位的内涵,个人本位与社会本位的历史衍变过程,最后讨论要正确在中国,教育价值观的社会本位长期占据主导地位,个人本处理个人本位与社会本位两种不同教育价值观的关系。位在一定的历史条件下有一定的发展:在我国最早的高等学校辟一、个人本位、社会本位的内涵雍和泮宫中,采取的是社会本位价值取向,目的是为了按照未来所谓本位,是指在特定关系或规定中,居于基础和根据的方的统治者要求来培养接班人,
4、因此在教育中绝不允许学生按照自面。个人本位是指以满足个人需要为导向的一种价值取向,教育己的兴趣爱好去学习。春秋战国时期,私学兴起,养士盛行,教育的个人本位就是要围绕个人的需要和兴趣来进行运作,它更多的没有一定的定规,更多的是为了个体的完善,士人们只有通过自时候是为了促进个体的发展和完善;社会本位是以社会的需要为身的完善,求得诸侯的赏识,才能实现自己的抱负。这一时期,不导向的一种价值取向,教育的社会本位就是教育要适应社会的需仅各个诸侯要有自己的个人本位,而且每个思想家、教育家以及要来培养人才,它要求教育要突出社
5、会的需要,要根据社会的发众多的学生也要求有自己的个人本位。但是,各个诸侯的个人本展和需要来规定教育的目的、内容和人才规格。这两种观点缘于位实际内含着社会本位的萌芽。例如法家主张依法治国,主张加对教育目的的不同理解,形成个人发展价值观和社会发展价值观强和维护封建君主政权,是社会本位的积极推行者;儒家主张以的区别。简言之,教育价值观的个人本位与社会本位主要区别即德治国,试图通过每一个人的修身、齐家、治国、平天下来达到/天体现在教育培养的人是为了自身的完善和幸福而接受教育,还是下为公0的大同世界,它的价值取向偏向社
6、会本位;道家主张国家为了最终服务于社会而接受教育。无论是个人本位的教育价值治理取法自然,以/为我0为中心,要求人们克制自己不受外物的观还是社会本位的教育价值观,都没有完全地否认自己的对立诱惑,一心一意保全个人的天性和生命,是典型的个人本位价值面,即个人本位的教育价值观在适当的程度上也有考虑社会的发观。因此,春秋战国时期的教育是处于以个人本位为表现形式,展和需要,只是没有把它放在主要的地位;同样,社会本位的教育以社会本位为发展方向的阶段。秦朝建立了强大的中央政权,在价值观也不是不考虑个人的需要和兴趣,也仅仅是没
7、有把个人的文化教育上实行统一,坚持的是社会本位价值取向。汉代,/罢黜需要和兴趣作为出发点和根本依据,没有把它放在主要地位。百家,独尊儒术0、/兴太学0、/举孝廉0,同样是社会本位的教育个人本位教育价值观观点立足于个人,认为个人与社会的关价值取向。隋朝,创立了科举制度,是在制度上对社会本位予以系就好像是有机体和环境的关系。个体作为有机体,社会要提供了确定,只有符合国家的要求,才能取得功名,才能做官。科举制个体生长的条件,个体就好比是演员,社会就是舞台。建立在这的创立强化了社会本位的价值取向。隋唐之后,一直到清朝
8、,封种哲学基础上的个人本位教育价值观,突出的是个人的利益、权建王朝为了强化王朝集权意识,一直强调的是社会本位教育价值[1]利、兴趣和爱好,社会参与和自我实现。因此在教育中,则更强调观。由此可见,在我国封建社会中,社会本位教育价值观长期占个人理智的发展、品质的形成和个体潜能的发挥。教育目的、课主体地位,个人本位在书院繁荣时期曾出现过与社会本位教育价程设置、管理制度更注重个体的兴趣、爱好和个体差异性。社
