《寡人之于国也》PPT教学课件.ppt

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1、寡人之于国也《孟子》导入新课作者介绍字词梳理整体把握课文分析问题探究写作特点文言知识目录导入新课我们在初中已学过孟子的文章《得道多助失道寡助》，其中“天时不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”成为后世广泛引用的名言警句，在今天仍然有很强的生命力。“得道多助”“失道寡助”还分别成为成语沿用至今。之所以会这样，说明孟子的仁政思想不仅对当时，而且对后世影响极大。今天，我们来学习孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于国也》，从中可以再进一步理解他的仁政思想。孟子(约前372—前289)，名轲，字子舆，战国邹(今山东邹城东南)人。著名的思想家、政治家、教育家。相传

2、是鲁国贵族孟孙氏的后裔。孟子幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思(孔子孙)的学生。孟子继承了孔子仁的思想和天命思想，发展为仁政学说。主张“民为贵，社稷次之，君为轻”。孟子认为人性本善，“人皆有不忍之心”。他把道德规范概括为四种，即：仁、义、礼、智。孟子还十分重视道德修养，认为士应该做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。作者介绍孟子《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。《孟子》与《论语》同是语录体散文，与《论语》相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。《孟子》语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。《孟子》封

3、面《孟子》书影《孟子》封面孟子的仁政思想1、民本思想：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”《孟子•尽心下》2、国君应以保民为职分。“乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧。”“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。（《孟子•梁惠王下》）3、反对不义的战争。孟子说：“春秋无义战。”、“得道者多助，失道者寡助。”孟府孟林亦称亚圣林，位于邹城市东北孟子墓碑仇英孟子三迁图孟母断机教子图孟子重孝孟母教子—守信（1）弃甲曳（）兵（2）涂（）有饿莩()(3)鸡豚（）狗彘（）之畜()(4)数（）罟（）不入洿（）池(5)无

4、（）失其时(6)谨庠（）序之教(7)颁（）白者不负戴于道路矣(8)申之以孝悌（）之义yètú，同“途”túnzhìcùgǔwú，通毋xiángBān，同“斑”piǎoxù字词梳理wūtì整体把握全文分三部分第一部分(第1段)，提出“民不加多”的疑问。第二部分(“孟子对曰”至“则无望民之多于邻国也”)，分析民不加多的原因。第三部分(第3段至第5段)，阐述了孟子“仁政”的具体内容——使民加多的根本措施。第3段，阐述“王道之始”的道理。第4段，阐述王道之成的道理。第5段，阐述使民加多应有的态度。王道之始不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，

5、材木不可胜用也。王道之成五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。孟子论辩课文分析1、这次对话是围绕什么问题展开讨论的？“民不加多。”2、在提出“民不如多”疑问前，梁惠王先是自诩曰（学生回答）“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”为什么说是“尽心焉耳矣”？具体做法是什么？“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。”3、通过和邻国相比，梁惠王感觉如何？“察邻国之政，无如寡人之用心者。”4、于是乎，梁惠王才有了怎样的疑问？“邻国之民不加少，

6、寡人之民不加多，何也？”战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力，造成了兵员缺乏、劳动力不足，这是个十分突出的问题。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。那梁惠王当然会提出“民不加多”的疑问了。5、孟子对梁惠王这个疑问是如何分析的？他充分利用梁惠王想争夺人力的心理来宣传“仁政”思想。6、孟子是怎样说明梁惠王移民、移粟的措施与邻国并无本质区别的？孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的事例设喻。7、对“五十步笑百步”的喻义应如何理解？孟子通过设喻——设圈套，回答了“民不加多”的原因。与邻国相比，不过是“五十步

7、笑百步”，本质上都是相同的。8、他的“仁政”思想的具体内容是什么？包括几个方面？两方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。五十步笑百步王道世界9、怎样才能做到“王道之始”？“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”10、当采取了这些合理发展生产的措施后，产生的效果是什么？孟子用了四组排比句：“五亩之宅……颁白者不负戴于道路矣。”其中前三组排比是孟子养民的主张，后一组是教民的主张。这样，作者在这四组排比里，把自己的主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王展现了一幅美好的前景。顺理成章地得出“然而不王者，未