寡人之于国也课文讲解-1.ppt

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1、本课时编写：合肥七中巫绪忠第三单元·阅读寡人之于国也学习目标1.学习孟子善用比喻说理，气势充沛的论辩方法；2.总结掌握课文文言文知识；3.对孟子“仁政”内容的理解。导入《三字经》“昔孟母，择邻处；子不学，断机杼”。孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。他受业于孔子的孙子子思的弟子，是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。其政治主张与社会理想的根本核心是：“民本”、“仁政”。《孟子》是一部全面反映孟子思想的语录体散文集，是儒家经典著作之一。《孟子》一书现存七篇，共十四卷：《梁惠王》上、下，《公孙丑

2、》上、下，《滕文公》上、下，《离娄》上、下，《告子》上、下，《尽心》上、下。作者作品简介宋代以后常把孔子思想与孟子思想并称为“孔孟之道”。a、性善学说：“人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下”。b、理想人格：“人皆可以为尧舜”；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。c、“仁政”思想：“民为贵，社稷次之，君为轻。”“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。孟子思想一、民本思想：“民为贵，社稷次之，君为轻。事故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”《孟子尽心下》

3、二、国君应以保民为职分：“乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧。”“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。三、反对不义的战争。孟子说：“春秋无义战。”又说：“得道者多助，失道者寡助。”孟子思想王好（）战hào弃甲曳（）兵yè数（）罟（）洿（）池ɡǔwū衣（）帛（）鸡豚（）狗彘（）之畜（）túnzhì庠（）序xiánɡ饿莩（）piǎoyìcùbó然而不王（）者wànɡxù移其粟（）于河内sù申之以孝悌（）tì识读生字梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内

4、。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”之：取独。于：对于。焉耳矣：语气词连用。河内：黄河以北凶：荒年，年成不好察:观察无如：不如，比不上加：更课文解析梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。黄河以北的地方遇到饥荒，我就把百姓转移到黄河以东的地方，把黄河以东的谷子调往黄河以北的地方；黄河以东的地方遇到饥荒，（我）也是这样（做）。考察邻国的当权者，没有像我这样尽心尽力的。邻国的百姓没有减少，我的百姓没有增多，（这是）为什么呢？”课文译文孟子对曰：“王好战，请以战喻

5、。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”请：请允许我。兵：兵器。喻：打比方。而：连词。填然：击鼓声。走：逃跑。鼓：击鼓，名→动。或：有的人。之：音节助词。以：凭借。曳(yè)：拖着。何如：怎么样？课文解析孟子回答说：“大王喜欢打仗，请允许我用打仗来做比喻吧。咚咚地敲响战鼓，两军开始交战，战败的抛弃铠甲、拖着兵器逃跑。有的人逃跑了五十步然后停下来。凭自己只逃跑五十步而耻笑别人跑了一百步，那么（你觉得这）怎么样呢？”课文解析曰：“不可。直不百步耳，是亦走也

6、。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。直：只是。耳：罢了，语气助词。是：这。无：通“毋”，译为“不要”。望：希望。于：比，介词。课文解析梁惠王说：“不行，（那些人）只是没（跑）一百步罢了，这也是逃跑啊。”孟子说：“大王如果懂得这个道理，那就不要希望您的百姓比邻国多了。”课文解析不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。违：违背，耽误。胜：尽，完。数（cù）：密。罟（gǔ）：网。

7、洿（wū)池：池塘。生：活着的人。丧（sāng）：丧事。养生：供养活着的人丧死：为死了的人办丧事王道：为王之道，即以仁义治天下（施行仁政），这是儒家的政治主张。课文解析（如果）不耽误农业生产的季节，粮食就（多得）吃不完；（如果）不用细密的网到池塘里捕鱼，鱼鳖之类的水产就（多得）吃不完；按一定季节带着斧头入山伐木，木材就（多得）用不完。粮食和水产（多得）吃不完，木材（多得）用不完，这样便使百姓对生养死葬没有什么不满，这就是王道的开端了。课文解析“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时

8、，七十者可以食肉矣；树:名→动，栽种；之:音节助词树之以桑：状语后置句以：介词，凭借衣：yì，穿，名→动帛：丝织品;豚：小猪;彘：大猪；之：代词,复指；畜：动词,喂养无：通“毋”，不要失：错过；食：吃课文解析“五亩大的宅院，种上桑树，那么，五十岁的人（就）可以穿上丝织品的衣服了；蓄养的鸡、狗、猪一类的家畜，不错过它们繁殖时机，七十岁的人（就）可以吃上肉了；课文解析百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负