《寡人之于国也》课件1.ppt

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1、老吾老以及人之老，——天时不如地利，——穷则独善其身，——富贵不能淫，——民为贵，——生，亦我所欲也；——幼吾幼以及人之幼地利不如人和达则兼济天下贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。社稷次之，君为轻。义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。你能说出这些名句的下句吗？寡人之于国也——孟子孟子，名轲，字子舆，战国时著名的思想家、政治家和教育家。他继承并发展了孔子“仁”的学说，被尊为儒家的第二号圣人——“亚圣”。孟子的思想宋代以后常把孟子思想与孟子思想并称为“孔孟之道”。a、性善学说：“人性之善也，犹水之就下也；人无有

2、不善，水无有不下”。b、理想人格：“人皆可以为尧舜”；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。c、“仁政”思想：“民为贵，社稷次之，君为轻。”“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。《孟子》简介儒家经典之一，现存7篇，全面反映了孟子的思想。善于雄辩，具气势充沛、感情强烈、笔墨酣畅的风格；采用了多种方式方法进行辩论，逻辑谨严。善用比喻和寓言陈述事理，辩论是非。南宋朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。孟子故里邹城市，位于山东省南部，与孔子的故乡曲阜毗邻，很早就被人们合称为“邹鲁”。

3、时代背景：孟子是在梁惠王35年（前335年）应邀来到魏国的。魏在战国初期曾是军事强国，但到梁惠王在位的后期却遭到一连串的失败，又畏秦之甚，于31年（前339）将首都从安邑（今山西夏县西北）迁至大梁（今河南开封），孟子到来时，梁惠王曾对他说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至敝邑之廷，将何以利吾国？”（引自《史记·魏世家》）从这段话可以看出梁惠王邀请孟子来魏的目的。孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，襄王继位，孟子对这个新君的印象很坏，不久离去。正音移其粟

4、（）于河内弃甲曳（）兵不可胜（）食数（）罟（）不入洿（）池鸡豚()狗彘（）之畜（）谨庠（）序之教孝悌()然而不王()者涂有饿莩()二、朗读：移其粟（）于河内弃甲曳（）兵不可胜（shēng）食数（cù）罟（gǔ）不入洿（wū）池鸡豚（tún）狗彘（zhì）之畜（xù）谨庠（xiáng）序之教孝悌(tì)然而不王(wàng)者涂有饿莩(piǎo)sùyè提出“民不加多”的疑问为什么？移其民移其粟民不加多民不加少尽心无如寡人之用心问题探究1.梁惠王向孟子问政，为何对“民不加多”倍感忧虑？如何看待今天的人口国策？春秋后期，诸侯间

5、战乱频仍和统治者的横征暴敛，导致人口锐减，兵员和劳动力极度匮乏。为达富国强兵、开疆拓土、问鼎天下的目的，各诸侯千方百计争夺、吸引和控制人口，以增加劳动力和兵员。《管子·牧民篇》提出“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人”。增殖人口，是时代前进的需要和新的生产力发展的必然要求。梁惠王理所当然会为“邻国之民不加少，寡人之民不加多”忧心忡忡。随着时代的变迁，我国庞大的人口基数给可持续发展的前景蒙上了一层阴影，因而实行计划生育，提倡晚婚、晚育、少生、优生，控制人口数量，提高人口质量，就自然而然地成为当前我国

6、的基本国策，此乃从国情出发做出的为实现国家富强、民族振兴、人民幸福的明智抉择。凶A河内凶B凶多吉少C汉初匈奴凶黠D甫闻凶讯E缉拿元凶庄稼收成不好不吉利的事凶恶，残暴不幸，多指丧事杀人的人重点词语:加A邻国之民不加少B欲加之罪，何患无词更加施加面对梁惠王的“民不加多”的质疑，孟子将如何回答呢？我们就来学习孟子艺术性的回答。分析“民不加多”的原因投其所好，便于启发引王自己回答，自我否定以子之矛，攻子之盾层层推进王如知此以五十步笑百步，则何如王好战，请以战喻成语：“五十步笑百步”含义：比喻缺点或错误的性质相同，只是情节轻或重的

7、区别。以五十步笑百步来做比喻，说明梁惠王与邻国执政者没有本质区别。直（1）“中通外直，不蔓不枝”（2）“蓬生麻中，不扶而直”（3）直不百步耳，是亦走也（4）系向牛头充炭直不弯曲仅，只是“值”价值伸，伸直例“直不百步耳”直……耳译为“只……罢了。”不违农时以时入山林不入洿池使民养生丧死无憾王道之始也阐述“王道之始”的道理养民教民然而不王者，未之有也阐述“王道之成”的道理五亩之宅，树之以桑鸡豚狗彘之畜，无失其时谨庠序，申孝悌百亩之田，勿夺其时讨论：孟子否定了魏国及邻国之政，那么他的理想政治—“仁政”的具体内容是什么？仁政王道

8、之始不违农时（农）保护鱼类（渔）按时砍伐（林）王道之成鼓励养蚕（纺）繁兴六畜（牧）生产粮食（农）兴办教育初步措施根本措施不可胜食不可胜用保民教民思考：孟子在最后一段旨在说明什么？用了什么说理方法？对比狗彘食人食涂有饿莩比喻涂有饿莩归罪于年成不好刺人而杀人归罪于武器旨在阐述统治者想使民加多应有的态度：不找客观原因，而应