汉代儒学ppt课件.ppt

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1、汉武帝董仲舒专题一：“中国传统文化主流思想的演变”之二汉代儒学1一.秦代——“焚书坑儒”１.背景探究1为什么儒学在秦朝时受到严厉打击？儒学以古非今，抨击时政，不利于秦的统治。探究2为什么秦王朝不焚禁医药、卜筮、种树之书？秦王朝焚书的目的是为了遏制知识分子的思想，而医学、卜筮、种树之书是实用之学，对社会国家直接有益。导火线：分封制和郡县制之争李斯2探究3：与战国时期相比,秦朝的思想文化氛围发生了怎样的变化?结合必修一所学知识思考为什么会有这样的变化?（1）变化：战国:百家争鸣，思想纷呈；秦朝:焚书坑儒,死气沉沉。（2）原因战国未统一，学术氛围宽松。秦朝建立专制

2、主义中央集权的国家，思想走向专制。3（1）直接作用：有利于加强思想控制，巩固专制主义中央集权制度。（2）消极影响（占主导地位）：对先秦思想文化成就的粗暴否定，是中国文化史上的一场浩劫。（钳制了思想、摧残了文化，不利于社会进步）2.评价：文化成为政治权力的附庸，文化氛围转为死气沉沉，儒学发展也进入低潮。4二、汉代儒学——成为正统（一）汉初——黄老之学道家放任无为的政策，对于大帝国组织巩固是无益而有损的。这种政策经文帝一朝的实验，流弊已不可掩。无论如何，在外族窥边，豪强乱法，而国力既充，百废待举的局面之下，“清静无为”的教训自然失去号召力。——吕思勉《中国史纲》

3、汉武帝即位时面临的社会问题要解决这一系列问题，汉武帝该选择怎样的治国思想呢？5二、汉代儒学——成为统治思想（二）“罢黜百家独尊儒术”的提出（1）背景：（2）董仲舒提出新儒学6材料一：“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统，法制数变，下不知所守，臣愚以为，诸不在六艺（六经）之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪避之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”──《汉书·董仲舒传》以上材料体现董仲舒什么观点？其观点提出的目的是什么？（二）“罢黜百家独尊儒术”的提出（2）董仲舒提出新儒学7（二）“罢黜百

4、家独尊儒术”的提出（2）董仲舒提出新儒学材料二：“天子受命于天，天下受命于天子……受命之君天意之所与也”。“天亦有喜怒之气,哀乐之心,与人相副,以类合之,天人一也。”──《春秋繁露》“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。”——《汉书·董仲舒传》材料二中包含了董仲舒的哪些观点和主张?其目的是什么？如何评价这一思想？8（二）“罢黜百家独尊儒术”的提出（2）董仲舒提出新儒学材料三：君臣、父子、夫妇之义，皆与诸阴阳之道。君为阳，臣为阴，父为阳，子为阴，夫为阳，妻为阴。……王道之三纲，可求于天。——《春秋繁露·基

5、义》夫仁谊（义）礼知（智）信五常之道，王者所当修饬也；五者修饬，故受天之祐，而享鬼神之灵，德施于外方，延及群生也。　　　——《汉书·董仲舒传》材料三中包含了董仲舒的什么主张?上述观点体现儒家吸收了哪些学派的思想？91、提出“君权神授”与“天人合一”“天人感应”.（核心观点)从理论上解决了汉武帝国家“大一统”的需要，有利于巩固统治.（以思想的大一统巩固政治的大一统）上述材料中包含了董仲舒的哪些观点?汉武帝为什么会接受他的主张?加强君权的需要加强中央集权的需要缓和阶级矛盾的需要b、提出“大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”c、发挥“仁政”：轻徭薄赋，抑兼并D、提出“

6、三纲五常”针对为人处事的标准10（三）儒学成为正统1、重用儒生2、3、设置太学（影响）4、（太学）这是历史上最早的大学，也可以说，又有春秋战国时期的私学回到官学上来了。兴学以善士，这条途径可以把读书人吸引到正统的框架中央来，但更大的网络则在于将教育同政治一体化，即确定士——官僚系统，使天下人趋于利禄之途而无他路可走，最终使人身和思想皆依附于专制皇权。——吴方《青山遮不住——中国文化的历史走向》11积极：1）有利于加强中央集权，维护国家的统一。2）确立了儒家思想的统治地位；3）加强了对思想、文化、教育的重视，推动了民族历史文化的进步；消极：结束了各学派思想平等

7、竞争的局面（百家争鸣局面彻底结束），扼制了学术思想的自由发展；二、汉代儒学——成为正统（四）影响12二、汉代儒学——成为正统泰西之政治，常随学术思想为转移；中国之学术思想，常随政治为转移，此不可谓非学界之一缺点也。是故政界各国并立，则学术亦各派并立；政界共主一统，则学界亦宗师一统。当战国之末，虽有标新领异如锦如荼之学派，不数十年，摧灭以尽；巍然独存者，唯一儒术。而学术思想进步之迹，亦自兹凝滞矣。夫进化之与竞争相缘者也，竞争绝则进化亦将与之俱绝。中国政治之所以不进化，曰惟共主一统故；中国学术所以不进化，曰惟宗师一统故。而其运皆起于秦、汉之交，实中国数千年一大关

8、键也。——梁启超《中国思想史上的儒学同一时代》13巩