资源描述：
《从自然文学到神士文学-论文.pdf》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、湖北。。第卷第期民族学院学报社会科学版心创叮目』犯肠斑山卯年第期反心目!眼笼由。朋心臾招从自然义学到神士灰学张应斌,摘要从文学的意义和作用上说中国文学的发展经历了一个从自然文学到神士文学的历。,,程从自然文学到神士文学是文学意义和文学功能的第一次发现和实现它对文学的发展有极。大的推动作用关键词自然文学神士文学文学发展,,作者张应斌嘉应大学中文系教授梅州,,由于几千年来的政治教化主义文学的影响长期以来我们似乎认为中国文学的起源很迟“”,鲁迅关于魏晋时代是中国文学的自觉时代的论断响彻世纪的中国古典文学界成为确定中国古典文学走向独立的经典言论。但是,
2、这也给我们造成错觉,似乎魏晋时代才是中国文学。,“”,的发端其实文学的自觉是就作家文学而言而且是在对于封建政治教化文学的反叛的意。,。,义上说的中国文学的起源并不始于魏晋而在远古洪荒的原始歌谣不过中国文学从远古,,,,自由状态的自然文学起步到神士文学到政教文学再到自由状态的审美文学足足走了一个,“”。圆圈而文人审美文学的自觉的确可以说是在魏晋时代笔者把原始歌谣称做自然文学。中国文学的起源和发展经历了从自然文学到神士文学的。。历程本文试图考察中国文学起源和发展道路上这一段最初的历程自然文学和神士文学是、。、从文学存在的状态和意义作用上来划分的自然
3、文学指原生状态的尚未被赋予社会功利意,。义的文学神士文学则是已被纳人社会功利体系的文学,、,当然自然文学和神士文学并不是在历时态中前后相续彼此绝对对立的名词它们在共。,,、,时态中并存在先秦自中国文化产生以后任何时代都有自然文学产生自伏羲黄帝开始每一代也都有神士文学存在每一时代的自然文学也都存在着向神士文学转化的可能。、一自然文学的种类,,。。自然文学或曰原始歌谣是中国早期的文学中国语言和文学的起源基本上同时中国,,早期的语言和文学是乐音吟啸它充满了音乐的特性但这种特性实质上是一种动物声学的天。,。性尔后从乐音吟啸产生了乐音词语从乐音词语产生了
4、原始歌谣原始歌谣依然是一种原,。始性和自然性的表征所以它应叫做自然文学自然文学的歌谣性不仅是它对远古文化直接,,。继承在形式上的标志而且也是它当时存在的基本形式还是其后来发展的基础自然文学继承了早期乐音语言和文学的传统,仍以歌谣或韵文的形式广泛存在于民间。其收稿日期卯一一存在的时间在汉族是先秦,少数民族则一直持续到近现代。,,由于上古文献亡佚严重自然文学保存比较齐全的只有周代了故本文的资料以周代为。主周代的自然文学主要有。,一歌周代的歌大抵由曲调和歌词组成其曲调大约有一定的程式但基本上又是自。,。由的其歌词则是即兴口占任何人都可以临时创作歌词而
5、且作者也就是演唱者其演唱大,、,,多是非重复性的而不像现代歌曲作者演唱者基本分离千千万万的人唱着同一首歌同一个人也可以无数次地重复同一首歌。先秦的歌谣如·,“,。,。”国语晋语二》优施起舞乃歌曰暇豫之吾吾不如乌乌人皆集于苑己独集于枯·,“,。,,,吕氏春秋乐成民相与歌之曰邺有圣令时为史公决漳水灌邺旁终古斥卤生之稻梁。”,、、、歌在先秦是最普通的话语现存的先秦古歌还有五子歌《夏人歌采薇歌原壤歌,。,,,等数量巨大当然我们今天读到的只是歌词这些歌词都押韵尽管它们都依歌而行有的,,,,还只是歌的附庸但是押韵现象表明歌词在歌曲的音乐性之外还存在着自身的
6、文学系统上。,的音乐性这种音乐性是文学独立性的表现也是语言的艺术将从音乐的艺术中分离出来的标志。·,·“”,。二谣谣与歌本为一类《诗经魏风园有桃言我歌且谣即歌也就是谣但是后人“,”,,。,〔’〕认为曲和乐曰歌徒歌曰谣认为歌有乐器伴奏谣则无这是庙堂之乐的讲究而民间、。,,。·则歌谣的区别不大谣也是歌不过大约谣比歌更随便更具有民间性如史记晋世家所“,。。”·载晋儿谣恭太子更葬矣后十九年晋亦不昌昌乃在其兄又如战国策齐策六载齐国“,,,。”,婴儿谣大冠若箕修剑拄熙攻狄不能下垒枯丘这些童谣更典型地说明先秦时的谣,、、。,很普遍今天能看到的还有穆天子谣鲁童
7、谣赵民谣等谣的特征是即兴口占它一般紧扣当时语境中的人或事物,现实性或现场感十分强烈同时,“谣辞必韵”,谣作为歌曲,它,。、、,。是可以吟唱的作为歌词它是押韵的诗歌韵律节奏文字的音乐性是歌谣的生命“”。“”,。·先秦还有一种称作讴的文学讴是唱它也演化成一种诗体名称如左传襄公十,“”。,七年中的筑者讴诗纪》即云一作筑者歌但是从它的口占歌词和徒歌的特征看它,。更近似于谣把它归人谣更合理。,。·三诵诵也是诗体诵在先秦有两种形式其一诵就是歌左传襄公三十一年载·“,”。,。文王之功天下诵而歌舞之诵即颂是与歌舞等艺术形式结合在一起的歌词礼记文王“”,“,。”
8、。,,世子》春诵夏弦郑玄注诵谓歌乐也闭可见诵就是歌其二诵是朗诵诗章即所谓·“”。,“,”。不歌曰诵《左传襄公十九年载卫献公使师曹为孙蒯歌巧言师曹既歌之
