《诸子喻山水》电子教案.doc

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1、《诸子喻山水》电子教案执教：倪琳燕年级课题日期高二上《诸子喻山水》2008.9.12教学目标知识与技能1.通过掌握文中重要的文言实词，提高阅读文言文的能力。2.掌握一定量的诸子百家中代表人物的文学常识。过程与方法学习以山水为喻阐述道理，从而化虚为实、化抽象为具体的方法。情感态度与价值观感悟诸子比德山水的哲理。教材分析教学重点感悟诸子比德山水阐释的哲理。教学难点通过设喻说理的方法。相关链接其他诸子说水的文章。5课件内容教学过程教后记一．导入新课，激发兴趣同学们，相信你们大多数同学都有旅游的经历，请大家交流一下，到过哪些名山大川，有

2、什么感受？让学生自由发言，教师作适当点拨。（要求：既要有具体的旅游景点，又要阐发自己的感受。如果感受仅停留在山奇水异的美感上，教师可适当的引导，最好是从山水中感悟到一些“为人”、“为事”的道理。为解读文章铺垫。）大自然中的山水，不仅能给我们带来美感也给我们带来灵感，今天让我们从诸子大家对山水的体悟中，学习为人为事的道理。二．从作品入手走进作者《诸子喻山水》中的十一则材料分别选自哪六部哲学著作？请同学对作品及相关作者的情况作简要介绍。1.孔子2.韩非子3.孟子4.管子5.老子6.孙子三．从词句入手走进文本1、请大家借助课文注释及工

3、具书解决生字生词，对个别有疑问的词作好标识。提示学生注意的字词：读音：乐（yào）、闻（wèn）；通假字：必、厌、知、混混、尔、科、正；多义字：厌、覆、舍、尤、因、之等；活用词：圣、乐、耻、小等。2、指定学生对句子文意疏通，标识有疑问的句子，课堂上交流解决。从学生亲身经历的、感兴趣的话题切入，可以让学生快速进入学习状态，跟上教学节奏，也可以减少解读哲理性文章常出现的沉闷气氛。有助于学生走入文本。积累文化、文学知识，同时为阅读文本作必要的准备。进行常见文言实词和虚词的积累，是古文学习的重要环节，而疏通文意是文本研读的必经之路，这个

4、环节一定要落到实处，方法上可采用自主学习和合作学习为主。5对文意的疏通应采取直译和意译相结合的方法，学生口译，教师作适当的点评。一．从技法入手揭示寓意。本文的主要写法在“喻”，从技法入手，抓住本、喻体的相似点，逐步揭示文章寓意，是一条不错的途径。对于文本的研读，以孔子《论语·雍也》作为切入口来设计教学，主要围绕两个大问题展开：1、孔子说“知者乐水”；智者为什么乐水？指导学生品读文本，分三个层次进行：（1）水有怎样的物态物性？（2）这些物态物性会引起你哪些生活联想？（注意与水的物态物性相似点）（3）智者为什么乐水？答：（1）水的常

5、态是“动”，“不舍昼夜”的动力来自于有“本”，方式是“避高趋下”“因地制流”“盈科而后进”；秉性为“利物不争”、“柔之克刚”;水的终极目标是海，能成海是因为“善下”“不择小助”等等。（2）生活联想：时光易逝，往事不再；“为事”要务本求实，循序而进，随机应变；为人应该心胸宽阔，名实相符，甘居人下，柔中有刚……（3）智者达于事理、周流无滞，其核心在“动”与水的物态物性相通，因而乐水。2、子曰：“仁者乐山”，指导学生整体品读文本，分三个层次进行：（1）诸子抓住山的哪些方面设喻？（2）联系生活实际你会有哪些思考？（注意与本体山的相似点）

6、（3）“仁者”为何“乐山”？答：（1）诸子以“为山”、“成其高”设喻。“为山”的成败在“吾往”、“吾止”；“成其高”的原因在“不立好恶”、“不辞土石”。（2）联系生活的思考：“为事”成败责任在己，要坚持不懈、自强不息；“为人”要反省自己宽容别人……（3）仁者安于义理厚重不迁，核心在这样的教学设计涉及的本文内容虽然并不周全，但是从各自独立的章节中，找到它们之间的内在逻辑联系来组织教学，也许更符合编者的意愿。同时也有利于学生逻辑思维能力的培养。另外由山水生发的联想和思考，能提高学生进行多元化思维的兴趣。5“静”，与山的物性相融，因而

7、乐山长寿。一．从主旨入手作适当拓展。1、文中借助哪些特定的“人、事”来完成寓意的呈现的？文章主要选取了“为山”止、进，为君治国，为士治学，为兵形势等特设情境，来完成“为人、为事”的道理呈现，启示我们“为人”要省察自己，宽容别人，有为而不争；“为事”要务本求实，循序而进，坚持不懈，适时变通……2、从主旨方面作适当的拓展：此处提供两个方向：（1）诸子“为人、为事”的思想对后世的影响。（2）诸子“为人、为事”的现实意义。二．布置作业。节选诸子文章，让学生课外阅读。教材只不过是个例子，为了发挥好例子的效果，必须作适当的拓展，或许有助于激

8、活学生陈积的知识、情感，或许有助于赋予传统文化知识新的活力。译文：孔子说：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，那是我自己要停下来的；譬如在平地上堆山，虽然只倒下一筐，这时继续前进，那是我自己要前进的。”上面如果不是有辽阔的天，就不能覆盖整个世界；心胸