秋瑾女子教育观探微.pdf

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1、辽宁师范大学学报社科版年第期秋瑾女子教育观探橄黄新宪,,,摘要秋瑾在短暂的一生中十分关注女子教育间题将争取男女教育平权通过教育提高,。妇女的政治觉悟作为长期奋斗的目标和妇女解放的重要内容并提出了不少真知灼见她痛陈妇,“”、“”、“”,女所遭受的种种束缚提出了自立学艺合群的教育主张她重视报纸和演说对,,,妇女政治启蒙教育的效应她积极鼓励女子留学并把留学与反帝爱国斗争紧密联系在一起她。。还热心倡导女子体育秋瑾是近代对女子教育的变革与发展作出突出贡献的第一位女性,女子教育观启蒙教育女子留学女子体育关链词秋瑾,,,秋瑾留传下来的著述不多综观这些有限的文字笔者认为秋瑾关于女子教育的,。主张主要集中

2、在以下几个方面、,、、“”“”“”一在痛陈妇女所道受的种种束缚的同时提出自立学艺合群的教育主张,、,,为使妇女提高觉悟倾向民主共和秋瑾以教育启锢发蒙以现实中妇女的悲惨,。遭遇为例证对妇女实行政治启蒙教育秋瑾对中国女子所受的种种不平等待遇十分愤,。,“慈她指出世界上最不公平的事就是我们二万万女同胞了从小生下来遇着好老,、,,。’,‘子还说得过遇着脾气杂冒不讲情理的满嘴连说晦气又是一个没用的。,、‘’”恨不得拿起来摔死总抱着将来是别人家的人这句话冷一眼白一眼的看待,,,,“,婚姻全凭媒灼之言嫁鸡随鸡嫁狗随狗受了委屈也不能抱怨到了择亲的时光,,,,只凭着两个不要脸的媒人的话只要男家有钱有势不问

3、身家清白男人的性情好坏,。,,,学问的高低就不知不觉应了到了过门的时候用一顶红红绿绿的花轿坐在里面。,,,连气也不能出到了那边要是遇着男人虽不怎么样却还安分这就算前生有福今生。,,。‘,‘,受了遇着不好的总不是说前生作了孽就是说运气不好要是说一二句抱,,,,‘,怨的话或是劝了男人几句反了腔就打骂俱下别人听见还要说不贤慧不晓,,,。,’”得妇道呢此外丈夫死了妇女还不能改嫁这也是十分不公的秋瑾认为,,,广大妇女沉沦于十八层地狱饱受压迫但仍有不少妇女没有意识到自己的受奴役地位,,,。,“,依然昏睡不醒听晨钟之初动宿醉未醒睹东方之乍明睡觉不远人心薄弱不,,。,”“克自立扶得东来西又倒于我女界为尤

4、甚更有不少妇女一生只晓得依傍男子、。,,穿的吃的全靠着男子身儿是柔柔顺顺的媚着气虐儿是闷闷的受着泪珠是常常,,。”的滴着生活是巴巴结结的做着一世的囚徒半生的牛马秋瑾从资产阶级的天赋,,,,,人权观出发认为天生男女四肢五官,才智见识聪明勇力都是相同的天职权利,,,,,也是相同的只是因为女子不读书不出外阅历不出头做事只晓得死守闺门自动。本文于年月日收到。,,,“”放弃了自己应有的权益她强调女子欲摆脱依附男子的境地非自主不可非“”,“”,,学艺不可非合群不可由此将女子掌握技艺接收一定程度的教育列为女子解放的重要条件。,,,“针对妇女中存在着的我们女子不能自己挣钱又没有本事一生荣辱皆要靠之,,”

5、,“,夫子任受诸般苦恼也就无可奈何的思想秋瑾指出但凡一个人只怕自己没,,,有志气如有志气何尝不可求一个自立的基础自活的艺业呢如今女学堂也多了,,,,”女工艺也兴了但学得科学工艺做教习开工厂何尝不可自己养活自己呢她,,。,“‘曾对女友说女子当有学问求自立不当事事仰给男子今新少年动日革命革,’,。,”命吾谓革命当自家庭始所谓男女平权是也女友认为秋瑾这番话太过大胆秋。,,,“瑾则认为吾所持宗旨如此异日女学大兴必能达吾目的其在数十年后乎然不有,”,倡之谁与赓续也在禅词《精卫石》和其它许多文章中秋瑾希望各阶层妇女群,,“,,策群力各尽所能共同来大兴女学有钱的太太奶奶们发个慈悲心或助钱财或助,,,,

6、,势力开女工艺厂也好开女学堂也好使女子皆能自己学习学问手艺有了生业就,,,、”可养活自己⋯⋯针对这些有钱的太太奶奶多数迷信神鬼的心理秋瑾指出助钱办厂,、、、。“”办女学其功德比烧香念经拜菩萨要大几千倍几万倍呢对那些没有能力出钱,,,,的女同胞秋瑾也要求她们把子女送到学堂去尤其是女孩子能进学堂更好进不了学堂,,,的也要在家里常看书习字无论贫者富者无论老者幼者大家都要共同来发展女子教育。,,,,事业秋瑾认为在风云变幻曙光微露的二十世纪初只有发展女子教育才能唤醒闺梦。,催发妇女的社会参与意识通过智识和学问的历练培养一部分女子成为恢复江山的国民,,、。“”“”女杰与革命的男子和衷共济同担扫尽胡氛

7、安社翟唤醒痴聋光睡国的任务,,。显然秋瑾把发展女学和反清革命紧密结合在一起这也符合妇女自身解放的要求在封建意识根深蒂固的中国,要想为妇女争得受教育权,进而实现妇女的平等解放,、。,必然会遇到重重阻力仅靠个人单枪匹马孤军作战是不行的秋瑾认识到这一点为,。,“”“此特别强调了合群的意义她告诫广大妇女诸位你要知道天下事靠人是不行,。、、‘,‘,‘的总要求己为是出初那些腐儒说什么男尊女卑女子无才便是德夫为,,。,”“妻纲这些胡说我们女子要是

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