史观及史料课件.ppt

《史观及史料课件.ppt》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、主要的史学观1、革命史观/阶级斗争史观肯定阶级斗争、革命斗争。2、文明史观文明史观认为：人类历史从本质上说是人类文明发展的历史。横向：政治文明、物质文明、精神文明纵向：采集渔猎文明、农业文明、工业文明3、全球史观全球史观，又称整体史观。他们把人类社会历史发展视为一个有机整体，是从分散发展到整体发展的过程。举例：1.新航路的开辟和世界市场的形成2.三次工业革命对中国的影响4、现代化史观现代化是以商品经济为特征的工业文明取代以自然经济为特征的农业文明的结果，它主要表现为经济工业化、市场化、全球化；政治民主化；社会法制化；思想

2、理性化、多元化、科学化；社会习俗文明化……从现代化史观角度，评价辛亥革命。（2）①政治：打击了帝国主义，推翻了封建帝制，建立了资产阶级共和国，使人民获得了一定的民主和自由，推动政治民主化。颁布《临时约法》，推动社会法制化。②经济：颁布一系列有利民族资本主义经济发展的措施，推动经济工业化。③思想文化：使民主共和的观念深入人心；革除封建陋习，推动社会习俗文明化……④没有完成反帝反封建的任务，在推动现代化方面存在局限性。(24分)阅读下列材料，回答问题：材料一“全球史观”的基本特征是：将人类社会的历史作为一个整体来看待……“各

3、个相互影响的活动范围在这个发展进程中愈来愈扩大，各民族的原始闭关自守状态则由于日益完善的生产方式、交往以及因此自发地发展起来的各民族之间的分工而消灭得愈来愈彻底，历史也就在愈来愈大的程度上成为全世界的历史。”(1)按照材料一的研究角度，评价新航路开辟。(3分)(1)评价：打破各大洲相对孤立的状态，使世界逐渐形成一个整体。世界市场开始形成；经济全球化开始。地区贸易向全球贸易拓展……(2)按照材料一的研究角度来研究世界现代史，可能会对20世纪的哪些重要事件评价较高？(3分)(2)事件：俄国十月革命、第三次科技革命、世界贸易组

4、织材料四20世纪80年代以来，我国有些学者提出“现代化史观”。主张“从宏观历史学的角度，把现代化作为一个全球性大转变的过程，从传统农业社会向现代化工业社会转变的大过程，进行整体性研究”，涉及到政治、经济、思想文化等方面。特别是近代前期，西方科技文化不断涌入中国(“西学东渐”)不断冲击着中国传统文化的正统地位。(5)按照材料四的研究角度，中国近代前期，“西学东渐”如何进一步冲击传统文化的正统地位？(8分)注意体现思想的多元化：(5)①鸦片战争前后，地主阶级抵抗派开明知识分子，林则徐、魏源等突破传统观念，萌发向西方学习的新思

5、潮。(2分)②洋务派提出“中学为体，西学为用”，为西学的传入提供一定条件。(2分)③资产阶级维新派主张学习西方政治制度，改良政治，同封建思想进行了正面交锋。(2分)④资产阶级激进民主主义者高举“民主”“科学”，以西方的民权平等思想和达尔文的进化论为武器，彻底批判封建思想，动摇封建思想的正统地位。(2分)二、史料研究性试题（一）史料的种类1、文字史料和非文字史料文字史料：史书、档案文书类、思想或学术著作、文学作品、日常生活中的文字遗留（包括电子文本、日记、家谱等）非文字史料：实物类（遗址、遗物、用品、图像等）、风俗类二、史

6、料研究性试题（一）史料的种类1、文字史料和非文字史料2、一手史料和二手史料一手史料是指原始资料，即历史事件等发生的那个时代留下的材料（如实物史料、当事人和目击者提供的史料），直接反映了所研究对象的情况。二手史料是指距离那个时代较远的记录、转述，或者后人的研究成果，间接反映了研究对象的情况。二、史料研究性试题（一）史料的种类（二）史料运用的原则1、考证史料的真实性和可靠性——去伪存真（1）时间：越往前的史料越真实可靠（2）种类：实物史料可靠性大；目击者记述为其次；后人研究成果为再次（3）常识：如大跃进运动时的浮夸风二、史料

7、研究性试题（一）史料的种类（二）史料运用的原则1、考证史料的真实性和可靠性——去伪存真2、尽可能用一手史料，如无一手史料，非用二手史料的，应用年代较早的3、孤证不立：多种或多则史料相互印证二、史料研究性试题（一）史料的种类（二）史料运用的原则（三）答题的原则（方法）：——论从史出，史论结合每一个观点都必须有相应的材料支持，一分证据说一分话。材料解读时既要正确理解，又避免在材料不充分的情况下得出结论，材料与结论必须相符。（四）区别史料、史料解释、历史叙述、历史评价例14（07上海）历史学的基本要素是：史料、史料解释、历史叙

8、述和历史评价。阅读下列材料，回答问题：孟子，名轲，邹人，是孔子的孙子子思的再传弟子。他认为人生来就有仁、义、礼、智四端，即对他人苦难的同情，对不义之事的羞辱，辞让的心情及辨别是非的能力。他把孔子的“仁”发展为“仁政”，特别强调“民为贵，社稷次之，君为轻”，即主张民贵君轻；又说“君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正”。