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《马克思东方社会理论片论_对马克思跨越_卡夫丁峡谷_理论.pdf》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。
1、8马克思东方社会理论片论———对马克思跨越“卡夫丁峡谷”理论的再认识张凌云(上海市社联《学术月刊》杂志社,上海200020)摘要:本文讨论了马克思东方社会道路理论研究中论争的几个主要问题,论证了以下几点:1.马克思的跨越“卡夫丁峡谷”理论对于时代提出的问题的回答已具有初步的系统性;衡量理论的系统性应坚持历史主义原则;2.马克思晚年创立东方社会道路理论具备充分的条件;3.马克思的跨越“卡夫丁峡谷”理论对当代社会主义和后发展国家仍具有重要的指导意义。文章认为,马克思晚年的东方落后国家可以跨越资本主义“卡夫丁峡谷”理论是马克思主义的重要组成部分,只有理解和把握这个伟大发现,才能完整理解和把握马克思
2、主义。关键词:理论系统性的标准;创立理论的条件;东方社会道路理论;现实与现存的历史辩证法中图分类号:B0-0文献标识码:A文章编号:0257-0246(2007)03-0008-04[3]430-451产主义所有制来代替资本主义所有制”,历史向一、马克思是否具备创立东方东方落后国家提供了民族史融入世界史的社会主义新道社会道路理论的基本条件路。与论证马克思的跨越“卡夫丁峡谷”理论即东方社4.建立亚细亚生产方式理论。这一理论为把握东方社会的经济、政治、文化的基本特征,把握前资本主会道路理论“不成熟”、“不系统”相联系,有学者进而义两条演进路线中的“以东方公社为基础的公共土地所论证“马克思晚年不具
3、备创建东方社会道路理论的基本[1]59有制解体”的东方社会的演进路线提供基础。条件”。我认为,依据马克思理论研究所处的时代,5.系统而深入的人类学研究。这一研究确立了人对马克思晚年创立东方社会道路理论所具备的条件可以类社会的原生社会理论,揭示了人类社会由原生社会到理解为有以下几点:次生社会再到向原生社会复归的再生社会的普遍规律,1.创立历史唯物主义,为剩余价值的发现和跨越并从原生社会的最后阶段同时又是向次生社会过渡的阶资本主义“卡夫丁峡谷”的发现提供了哲学基础。段———农村公社的两重性揭示了次生形态的东西方双线2.创立剩余价值理论。这一理论揭示了资本主义发展之谜。的经济运动规律,从而也揭示了
4、历史转变为世界历史的6.系统而深入的俄国社会研究特别是俄国公社研发展趋势,同时这一“人体解剖”也为“猴体解剖”提究。这一研究确立分析俄国农村公社及其在世界历史中供了钥匙。的地位的方法论原则,为回答俄国社会未来发展道路问3.创立世界历史理论。这一理论论证了由资本主题提供历史依据和现实依据。义开创的物的异化力量支配的世界史向摆脱物的异化力以上论列可能不全面,但亦可说明马克思晚年创立量支配的方向即向实现“对那些异己力量的控制和自觉东方社会道路理论是具有必备的基本条件的。[2]42的驾驭”的方向发展的必然逻辑,从而论证了在世二、现实社会主义是否与马克思的界历史进程的新阶段,即“欧洲和美洲的一些资本主
5、义跨越资本主义“卡夫丁峡谷”思想无关生产最发达的民族,正力求打碎它的枷锁,以合作生产代替资本主义生产,以古代类型的所有制最高形式即共拙文《马克思的跨越资本主义“卡夫丁峡谷”思想作者简介:张凌云(1944-),男,江苏省吴县人,《学术月刊》原常务副总编,中国管理科学研究院研究员,主要从事马克思主义哲学研究。马克思东方社会理论片论9[4]是否成熟》论证了衡量跨越“卡夫丁峡谷”思想是否的老路,而是建立人民民主专政的国家,经过新民主主[7]632-633成熟的文本序列标准不能成立,提出应当确立理论的实义过渡到社会主义。毛泽东的新民主主义论较之践标准———即依理论满足社会需要的程度及其实现程度列宁的“
6、一国胜利论”使马克思的跨越“卡夫丁峡谷”而确定理论的价值。后一标准是根本性的,因而这里讨思想进一步由抽象上升到具体。论的这个问题更具根本性的意义:它关系到马克思的跨列宁、毛泽东虽然“没有看到马克思晚年的‘跨越“卡夫丁峡谷”理论是否具有其真理性的科学价值。越’思想”,但他们把马克思主义基本原理与本国革命有的论者专文论证这一点:“现实社会主义与‘跨实践相结合,达到了与马克思主义创始人一致的认识。越’思想无关,现实社会主义不能作为检验这一思想的这证明真理的唯一性,证明了马克思晚年的“跨越”思[5]论据。”此论是否成立?我们先来讨论俄国、中国等东想的历史穿透力。以列宁、毛泽东“没有看到马克思晚方落后
7、国家走向社会主义的革命是否与马克思的“跨年的‘跨越’思想”为依据论证马克思的跨越“卡夫丁越”思想无关。峡谷”思想与俄国和中国等国走上社会主义道路“无论者论定:“俄国走上社会主义道路不是在这一思关”,所持的方法论是不科学的。想的指导下实现的。”其依据是:十月革命前列宁等俄那么,是否如论者所说,20世纪建立的现实社会主国革命主要领导人“都没有看到马克思晚年的‘跨越’义与马克思的“跨越”思想无关?对此,同样有必要先
