劝学的教案小学.docx

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1、劝学的教案小学【篇一：《劝学》教案】《劝学》教案教学目的1.学习设喻论证的方法和“对举”的行文方式。2.了解荀况关于学习意义和学习态度的论述。教学重点、难点1.识记重点文言实词、虚词。2.理解论述的角度和设喻的几种形式。3.熟练背诵课文。教学方法本文的可读性很强，易于成诵，宜采用诵读教法。诵读要多次进行，一次比一次要求更高：开始照课本朗读，要求字音无误，节奏鲜明，读得顺畅；继此再读，要求在粗知大意的基础上能大体成诵；最后，经过分析、思考，要求领悟文章的基本内容，达到熟练地背诵全文。这种诵读式的教学，跟先前书塾

2、的死记硬背是有着实质上的区别的。为了使诵读收到实效，首先要善于根据课文内容和写法上的一些特点，启发学生的兴趣。使学生产生自觉诵读的要求；其次，在诵读练习过程中发现难点时，要指示学生运用各种记忆的因素去解决它们，毫不动摇地要坚持做到当堂成诵；最后，教师要给学生示范背诵，必要时还可以逐句地领读。诵读练习可以分段、分层地进行，但最后一定要连贯地背诵全文。课时安排：2.5课时理解课文，教学生诵读。具体安排如下：第一课时：以检查预习方式统摄全文；作者简介；诵读第1段。第三课时（前半课时）：连贯背诵全文。（注：后半课时用

3、于预习《师说》。）预习安排1.将下列各字的拼音写在课文中该字下面：2.朗读全文至少二遍。3.从课文中找出几句话作为你学习上的格言，抄在笔记本上，加以体会。第一课时教学过程一、检查预习情况。1.叫学生说说自己抄下了哪些句子。（主要的句子有：“学不可以已。”“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”“君子生非异也，善假于物也。”“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”）2.提问：秦以前还没有“对偶句”的概念，但先秦著作中已经出现了许多跟对偶句相似的句组，有些甚至算得上是对偶句，试从这篇课文里找出几个例子来。

4、（“木受绳则直，金就砺则利。”“登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。”“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”）提示学生：掌握这些句组的特点，可以帮助我们记诵这些课文。3.正音，然后齐读全文。4.提问：（1）古时候我国有“嫦娥奔月”的故事，这只是一种幻想，而现在人们利用飞船却真的可以登上月球。请你从课文中找一句话来概括这种情况。（“善假于物”。）追问：宇宙飞船的发明，是现代科学进步的结果，也是学习的结果。在上古时代，人们也是有发明创造的，课文中有没有提到这一点？（“舆马”“舟楫

5、”都是人的发明创造，说明人是“善假于物”的。）（2）毛泽东同志曾经说过：“今日记一事，明日悟一理，久而成学。”这说的是学习的道理。在这篇课文中有哪些话讲的也是这个道理？（“积土成山??金石可镂”。）追问：这段话的关键是哪个字？（“积”）提示：学习必须日积月累，才能有成。我们在初一时学过《乐羊子妻》，文中将学习比喻成什么？（“织布”）要积累就必须用心专一。二、作者简介。荀子（约前313──前238），名况，时人尊称为荀卿，后因避汉宣帝刘询的讳而改称孙卿。赵国人。曾游学于齐，在齐国稷下（今山东临淄西北）任祭酒（官

6、名）；后去楚国，春申君用他为兰陵（今山东枣庄市东南）令，晚年定居该地，从事著述。韩非和李斯都是他的学生。著有《荀子》，现存32篇。荀子在哲学上对古代唯物主义有所发展，他反对天命、鬼神迷信之说，提出“天行有常，不为尧存，不为桀亡”的著名论断，肯定自然规律是不以人们意志为转移的；强调天是物质的天，是没有意志的，人能认识天，就可以“制天命而用之”。他反对儒家的先验论，认为人对客观事物的认识，首先要通过感觉器官和外界事物的接触。在教育问题上，他和孟轲的性善说相反，认为人性生来是“恶”的，“其善者伪也”，要有“师法之化

7、，礼义之道”，才可以为善，重视环境和教育对人的影响。三、诵读第1段。1.诵读的准备。先给下列句子划分节奏（学生试划，教师纠正）：学／不可以已輮／使之然也木受绳／则直，金就砺／则利君子博学／而日参省乎己则知明／而行无过矣让学生解释下列词语：“已”──在现代语中有没有相同用法？请举例。（奔腾不已，不能自已）“以为”──跟“自以为得之矣”（《石钟山记》）中的“以为”用法是否相同？（不同。“自以为”是自己认为之意；此句中的“以为”是“以之为”（用它做成）”的省文。）“虽”──这个“虽”跟下面两句话中哪一个“虽”字的用

8、法相同：①相如虽驽，独畏廉将军哉？（不同）②虽大风浪不能鸣也。（相同）“木受绳”二句──把省略的意思找出来。（“受绳而后锯之”“就砺而磨”──都是不言而喻的，故可省。）2.学生练习背诵。先自读两遍，再由教师领读一遍（师生都不看书），然后检查试背，发现难点，指出关键在于要理清文理。3.文理分析。第一步：找观点提问：这段话中哪些句子是表述作者观点的？（起句和结句。）追问：开头说：“学不可以已”，下面接着