经典诵读中的几个不等式--陈永海.doc

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1、经典诵读中的几个不等式经典乃文化的精粹，人类文明的积淀，其历经岁月河流的淘洗却依旧光彩夺目，堪称中华民族的瑰宝。诵读它，可以丰富人的心灵，培育人文精神，弘扬积极的人生理念，提升人的品位，因此中小学生理应在老师的指导下，直面经典，诵读经典，感受经典，但于此过程中，切不可急功近利。一、经典诵读≠以诵代读由于中小学生的认知理解能力有限，因此在经典诵读活动中，教师一定要进行必要的引导和全面的关注，以使他们能逐步地从诵读中享受到乐趣，变“要我读”为“我要读”。事实上，诵读经典乃是一种精神上的享受，它应该是毫无功利的心性涵养。学生诵读经典时只能是兴致勃勃，而不应是暮气沉沉；只能是生命的激活和灵魂的充电，

2、而不应是心智的窒息和思维的桎梏。重诵不重读或以诵代读都是极为不妥的，那些把诵读活动与各种考核相挂钩的做法更是得不偿失。正是这些不当的做法，扼杀了中小学生对经典的好感，才使他们望经典生厌，读经典生畏。可以说，谁不能赋予诵读以持久的情趣，谁就在歪曲诵读的本质，谁就在误读和误导！二、诵读经典≠追赶时髦高尚的东西未必时尚，而时尚的东西也未必高尚，其都需要时间来检验，只有那些经久不衰、历久弥香的东西才可堪珍品，经典就正是如此，故而，诵读经典，绝不是跟在别人后面追赶时髦，一切不动脑筋地照抄照搬、原封不动地套用灌输都是错误的，这些拾人牙慧的做法只会令人厌倦不已。因此，作为学校，一定要把它看做办学理念的一个

3、组成部分，长期坚持并力求在系列化的诵读之后，能自然而然地积淀生发，应是不求效果而效果自现，学校可通过诵读比赛、知识抢答、对号入座等形式予以巩固和体认，在模糊的整体感知中化为自己的心得，不知不觉间强化其兴趣，把形式的成分变成内容的成分，丰富其内涵价值。三、诵读经典≠照单全收由于时代和政治的局限性，经典势必也带有时代的烙印，其中精华多多，但也不乏一些思想糟粕，故而诵读经典之时，务必本着“取精华、弃糟粕”的态度慎重对待，绝不可照单全收。对于中小学生来说，经典之中什么是精华哪些是糟粕恐难明了，因此，教师应给予合理的正确的深入浅出的导读，应作出符合本义的具有时代气息的解读。对于那些与今天之社会发展不相

4、适应的因素，应予以大胆剔除；而对于那些有益的成分，则应指导学生为己所用。一言以蔽之，对于经典，我们当弃则弃，当用则用，既不能墨守成规，也不能随意曲解；既不能抱残守缺，也不能全盘否定。四、诵读经典≠一成不变经典中的思想内容与现实社会的价值取向难免存在一些矛盾，我们绝不可一成不变，而应以发展变化的眼光来看待问题解析矛盾，而作为教师，我们尤应以教材为媒介来向学生传授合于现实的道理。学习《孟子二章》时，我们就应认真分析信义与利益的关系，让学生明白如何在目前以利益为调节中心的社会，传承仁爱礼义人本的思想，讲清诸如沿袭至今的“义利之辩”、“君子爱财，取之有道”等等待人接物的诚信原则。而学习《庄暴见孟子》

5、时，我们就应教导学生，让其明白应“与民同乐”“与大家同乐”，将“推己及人”的人文关怀，自觉运用到现实社会生活中，从而“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，培养“厚德载物”的宽容情怀，培养对事业执著追求的精神，自强不息。众所周知，学以致用，因此，诵读经典应结合现实予学生以人文熏陶濡染，应让学生幼小的心灵于诵读带来的人文氛围中有所体悟，有所收获，绝不可戴着有色眼镜去诵读。总之，诵读经典，应使我们心有所寄，情有所托，过一种有思想、有品位的生活。