采菊东篱下,悠然见南山《饮酒》(二).docx

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1、采菊东篱下，悠然见南山《饮酒》(2)于是有了这首诗的前四句。开头说，自己的住所虽然建造在人来人往的环境中，却听不到车马的喧闹。车马喧，意味着上层人士之间的交往，所谓冠带自相索。因为陶渊明喜欢诉穷而人们又常常忘记贵胄之家的穷与平民的穷全不是一回事，这两句诗的意味就被忽视了。实在，陶家是东晋开国元勋陶侃的后代，是浔阳最有势力的一族。所以，尽管陶渊明这一支已呈衰落，冷寂到门无车马终究是不寻常的。所以紧接着有一问：你如何能做到这样？而后有答，自然地归结到前四句的核心心远地自偏。远是玄学中最常用的概念，指超脱于世俗利害的、淡然而全足的精神状态。此处的心远便是对那争名夺利的世界取隔离与冷漠

2、的态度，自然也就疏远了奔逐于俗世的车马客，所居之处由此而变得僻静了。进一步说，车马喧不仅是实在的事物，也是象征。它代表着整个为权位、名利翻腾不休的官僚社会。这四句平易得如同口语，其实结构非常严密。第一句平平道出，第二句转折，第三句承上发问，第四句回答作结。高明在这种结构毫无生硬的人为痕迹，读者的思路不知不觉被作者引导到第四句上去了。难怪连造语峻峭的王安石也大发感慨：自有诗人以来，无此四句！排斥了社会公认的价值尺度，探询作者在什么地方建立人生的1基点，这就牵涉到陶渊明的哲学思想。这种哲学可以称为自然哲学，它既包含自耕自食、俭朴寡欲的生活方式，又深化为人的生命与自然的统一和谐。在陶

3、渊明看来，人不仅是在社会、在人与人的关系中存在的，而且，甚至更重要的，每一个个体生命作为独立的精神主体，都直接面对整个自然和字宙而存在。从本源上说，人的生命原来是自然的一部分，是大化迁变的表现，只是人们把自己从自然中分离出来，投入到毫无真实价值的权位和名利的竞逐中，以至丧失了真性，使得生命充满焦虑和矛盾。所以，完美的生命形态，只有归复自然，才能求得。这些道理，如果直接写出来，诗就变成论文了。所以作者只是把哲理寄寓在形象之中。诗人（题名叫《饮酒》，自然是一位微醺的、飘飘然忘乎形骸的诗人）在自己的庭园中随意地采摘菊花，偶然间抬起头来，目光恰与南山（即陶之居所南面的庐山）相会。悠然见

4、南山，按古汉语法则，既可解为悠然地见到南山，亦可解为见到悠然的南山。所以，这悠然不仅属于人，也属于山，人闲逸而自在，山静穆而高远。在那一刻，似乎有共同的旋律从人心和山峰中一起奏出，融为一支轻盈的乐曲。2