君子之风、周而不比复习

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1、君子之风阅读《论语》中的文字，然后回答问题。子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”曾子曰：“士不可不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦终乎？死而后已，不亦远乎？”综合上述5段材料说说在传统儒家看来，作为一个优秀的人应具有哪些素养？应具有如下素养：坚守正道，心怀仁爱之心，心胸开阔，意志坚毅，博学多才。阅读《论语》中的文字，完成后面的题目。①子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”②子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”③

2、子曰：“君子矜而不争，群而不党。”④子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”⑤子曰：“士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。”1．从这几段文字看，孔子区分君子和小人的标准是什么？2.以孔子对君子的要求看，我们怎样才能成为君子？1、区分君子和小人的标准是看他注重道义还是注重利益。2、要成为君子就要有志于追求道义；要以道义去结交朋友，而不结党营私；不讲究吃喝穿着，不争名夺利；做人要谦虚，要有自尊（矜持），要讲信用（诚信）。阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”你是否赞成孔子的观点？请联系实际谈谈你的看法。赞

3、成。读书人既志于学道，而又以恶衣恶食为耻，可见其心仍在名利、物质，志实未立，故不足与之谈道……不赞成。追求正道和追求好的物质生活并不矛盾，现代人在追求正道的同时，有权也应该提高生活的品质……阅读下面几章文字，回答问题：子曰：仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。（《论语﹒述而》）子曰：君子喻于义，小人喻于利。（《论语﹒里仁》）子曰：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。（《论语﹒卫灵公》）子曰：饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。（《论语﹒述而》）孔子说自己“乐在其中”，谈谈你对此处孔子提及的“乐”的内涵的理解。1、乐：为心中的坚定信念（道德修养、仁的

4、追求）而乐，为能够坚守“乐”而乐。在艰难困苦中坚定自己的人生信念，在饱经忧患中保持自己的人格尊严，牢记自己的人生使命，这是一种人间大乐。周而不比15·22子曰：“君子矜而不争，群而不党。”提问：什么是“矜”？什么是“群”？答案：“矜”是内心的傲，是傲骨。傲要傲在骨子里，外面对人不必傲。有气节，穷死饿死可以，绝不屈从，这是“矜”。“群”则是敬业乐群，彼此相处融洽，但不营求私利。。15·17子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”提问：怎样理解“好行小慧，难矣哉”？答案：大家在一起，讲起话来，没什么内容，无正事可谈，只是谈闲话，讲些不相关的话，没有真正的人生观，大家如

5、此，社会精神就趋向萎靡了，文化精神就慢慢消亡了。更严重的是“好行小慧”，喜欢卖弄小聪明，争权夺利，媚上欺下，钩心斗角，邪气横行，孔子只有摇头了：“难矣哉！”（在明末清初，顾炎武就引用这两句话批评明末的社会风气，他说南方的知识分子“群居终日，言不及义”；北方的知识分子“饱食终日，无所用心”）现在的一般青年，进入社会之后，慢慢就染上这个习性了。不是无所用心，他们所用的心，就是孔子所说的“好行小慧”，耍小聪明，没有从大学问、大聪明上着眼。这是时代的悲哀、社会的病态，同学们须切记。16·4孔子曰：“益者三友，损者三友。，友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便侫，损矣。”提

6、问：用自己的语言说说，什么样的人是好朋友？什么样的人是坏朋友？答案：好朋友：正直，诚实，博学多闻坏朋友：谄媚逢迎，虚情假意，夸夸其谈15·23子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”提问：“不以言举人，不以人废言”要说明什么？答案：巧言令色、夸夸其谈的未必有多少才能；沉默寡言、说错了话的也可能是好人。坏人也不一定就坏到头顶生疮，脚底流脓的地步。“人之将死，其言也善；鸟之将亡，其鸣也哀。”对待人要“听其言，观其行”。4·26子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”提问：为什么和别人过于亲近、过于亲密，反而会招致羞辱？谈谈你的理解。答案：子游这话的意思是说，要讲仁爱之“行”

7、，也要讲究方法，不能蛮干。对君主尽忠也不容易，君主有了不对，每次见了都劝他，次数多了，硬要做忠臣，就自己跟自己过不去了，有时命都丢了。对朋友也是一样，朋友不对，你劝多了以后，他不听你的，就会变成冤家了。这是人性的另一面。虽然行仁之道，理所当然，但是要讲究方法，把握分寸，要适可而止。当然，劝谏过头了不好，不劝也不对。如果随时随地把这两句话牢记，做人家的部下也好，朋友也好，凡事都随声附和，就变成滑头，不负责任了，那又不是仁道。所以研究孔孟学说，才知道做人真不容易，的确需要多体会历史，多体会人生。孔子说：“仁者爱人”；孔子又说：“唯