湖南省部分学校2022-2023学年高三5月联考语文Word版（原卷版）

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高三语文试卷注意事项：1.答题前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号、座位号填写在答题卡上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。4.本试卷主要考试内容：高考全部内容。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：中华民族历来有着保护文化遗产的优良传统，《诗经》将民间歌谣与正声雅乐、宗庙祭祀舞曲歌词汇集传世就是例证。历朝历代文人笔下对市井民生业态、百工技艺等的记载也有大量文献，而且对我们今天以“非物质文化遗产”描述的物象情状和价值，亦有深刻揭示。像康有为在他的《广艺舟双楫》中讲“口头文学”的价值：“譬江汉游女之风诗，汉魏儿童之谣谚，自能蕴蓄古雅，有后世学士所不能为者。”清人徐沁在《明画录》里也说：“琴弈之有谱，而卒莫能发其间者何也？盖琴之妙，在于抚弦拳指之间，及鼓罢而音亡，了无可传矣。况求弈于推枰敛子之后，是何异于醒而说梦乎？”抚琴、弈棋无形的技艺及依托的文化意蕴，相比于可见的琴和棋子，更为重要。前人的认知，对我们今天的非遗保护仍具有很好的启发意义。什么是非物质文化遗产？虽然今天大家对它的概念已越来越清晰，但也仍常见一些人仅把物质的、可见的呈现形态当作非遗项目的全部。比如我们常看到的广告中“中国非物质文化遗产××酒”等此类的表述。这样的说法往往会使我们忽视了非遗的实质内涵。实际上，酒的酿造技艺及技艺的文化蕴涵才是非遗的核心。而这样的现象，也并非个例现象。因此，非遗保护要坚持科学保护的原则，今天仍然需要从它的基本概念、呈现形态、传承规律、保护原则与方式以及怎样认知非遗的价值、保护的意义等方面来正确认知非遗与非遗保护。 非遗与非遗传承人不可分离，非遗传承人保护是非遗保护的核心，尊重传承人的传承（包括继承、延续、再创造）主体地位，尊重传承人在继承基础上的创新，是非遗保护也是理论研究最重要的命题之一。我们讲非物质文化遗产价值的时候，很多时候都是讲它的共性价值，而某项非物质文化遗产持有者的传承人、社区、群体基于该项目而产生的个体的情感记忆和精神依归，更是具有个性和独特性的。这种蕴含人类智慧和精神血脉的文化情感记忆，因其个体性而愈加鲜明和独特。它具有在某一时期、某一文化区域内人类价值观交流的独特意义。它体现的共性价值我们要珍视，它基于个体感受的独特价值更应尊重。只有如此，我们才能在非遗保护中真正尊重非遗项目的持有者（传承人、社区、群体）在项目认定、传承和享有相应权益中的主体地位，包括他们对非遗保护和管理范畴的话语权。有了这样一个原则，非遗保护才可能健康、持续，我们的理论研究才可能比较符合实际。非遗保护为文化创新提供宝贵资源，也是非遗保护的初心之一。文化产业要借助非遗资源大力发展，充分开发利用非遗资源是当代文化发展的重要方面。但非遗资源的产业利用，首先是要本真性地把非遗保护下来。不能以文化创意开发代替非遗保护，文化创意产业不属于非遗保护的范畴，不能以文化创意发展作为非遗传承的路径，非遗保护要防止文化创意化的倾向，要防止创意性的变异。否则，我们可能会以保护的名义加速失去我们本应珍视和保护的东西。同时，在现代社会的保护背景下，应通过各种方式宣传非遗，这是为了让更多的人特别是年轻人珍视和认知它，但传承本身是生活存在，不是表演。非物质文化遗产的活态性，就表现在它是我们生活的组成部分，它的价值也表现在其日常存在和传承本身。（摘编自王文章《非遗保护实践进程中理论思考的记录》）材料二：学术是具有使命的。对于非遗学，使命二字尤为重要。它不仅在学者身上，还在学术本身。这也是由遗产的本质决定的。遗产是前人留给我们的，也是我们留给后人的，我们既要好好享用它，还要把它完好地交给后人，中间不能损坏。特别是非遗，作为一种活态的文化，很容易变异和丢失，要分外呵护好和传承好，这个使命理所当然就落在非遗学中了。民俗学没有这个使命。民俗学的使命是记录民众生活和建构民间文化，再往深处是探寻和呈现一个民族的民族性。民俗学注重民俗事象的过去，非遗学注重非遗活生生的现在。民俗学把民间文化作为一种历史的积淀；在民俗学者眼中，民间文化是相对静止的、稳定的、很少变化的。非遗学者把非遗作为一种文化生命；在非遗学者眼中，非遗是活态的、动态的、应用的，在时代转型中充满不确定性。民俗学的工作是总结历史与描述现在，而非遗学则要通过对现存的非遗的研究，来探索它们通往明天的合理的道路。就像医学是为了守护人的生命和健康一样，非遗学是为了非遗生命的存续、文化命脉的延续。学科的使命决定了学科的特征。于是，非遗学的使命首先决定了它的工具性。非遗学具有很强的工具性。它既是一种纯学术，追求精准、清晰、完整、谨严、高深；又是一种工具理论，为非遗构建知识，为非遗排难解纷，因而与当下的非遗的保护实践息息相通和紧密相关。为此，非遗学是一门田野科学。在田野中认知，在田野中发现，在田野中探索，在田野中生效，从始至终都在田野。如果只是在田野中采风和搜集材料，就不是非遗学了。非遗学的教育也必须在田野中进行。田野就是民间，就是活生生的民间文化。只有问道于田野，才能得到切实的答案，才能感悟到非遗的精髓与神韵，彻悟到非遗的需要以及非遗学的学术使命是什么。 不肩负学术使命的是伪非遗学。因此说，非遗教育中一定包含着责任教育。非遗教育的目标，是培养两种人才。一是非遗的研究人才，二是非遗的管理人才。然而，对于21世纪初刚刚进入人类保护视野的非遗，既缺乏研究乃至认知，更缺少科学的管理和管理的人才。（摘编自冯骥才《非遗学的原理》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.大量古文献记载了市井民生业态、百工技艺，全面揭示了我们今天以“非物质文化遗产”描述的物象情状和价值。B.今天人们对非物质文化遗产的概念已越来越清晰，大家已经明白非遗的核心是那些物质的、可见的呈现形态。C.我们要珍视非物质文化遗产的共性价值，更要重视其基于个体感受的独特价值，唯有如此，非遗保护才能健康发展。D.民俗学侧重记录民众生活和建构民间文化；非遗学力求呵护、传承活态的非遗文化，探寻和呈现一个民族的民族性。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.材料一运用引用论证，引用康有为、徐沁的言论；材料二运用对比论证，将非遗学与民俗学进行对比。B.科学保护非遗，要研究非遗的基本概念、呈现形态、传承规律等，从而正确认知非遗与非遗保护。C.对非遗学的认知、发现、探索等都不能离开田野，只有问道于田野，非遗学的一些问题才能找到答案。D.非遗学认为非遗是动态的，在时代转型中充满不确定性，应将非遗固化，探索其未来发展的道路。3.下列选项中，最不能体现材料一中的“科学保护”非遗的一项是（）A.结合了高科技手段舞蹈节目《唐宫夜宴》成功“出圈”，展现了人们对盛唐时唐宫乐伎生活的历史想象。B.忻州古琴依托非遗传承人杜威创建承弦堂古琴工作室，整理出版了《古琴漆艺》《古琴制作技艺》等书籍。C.河南非遗项目黄河澄泥砚的第六代继承人张慧做了100多场公益培训，培训100多名聋哑大学生制作砚台。D.中国彩瓷鼻祖长治八义通过非遗挖掘、校企合作、研学服务、文化旅游等举措，打造出非遗文化示范园。4.非遗学的学术使命是什么？请结合材料二简要概括。5. 学校开展非遗进校园科普活动，邀请你围绕“非遗保护与当代文化”的主题做一个简短发言，请你结合材料一的相关内容，拟定发言提纲的要点（列出三点即可）。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：创业史（节选）柳青头上包着头巾的梁生宝，用一个升子，把稻种从麻袋里，舀到他互助组的人们带来的器具里头。头上戴着黑制帽、庄稼人棉袄上结着军用宽皮带的冯有万，雄赳赳气昂昂地站在那里，用一杆钩子秤，确定各人的器具和稻种的分量。这个民兵队长的神气，很明显地给蛤蟆滩的庄稼人这样一种印象：他以本互助组的事情，吸引来这样多庄稼人参观为骄傲。“哎！生宝，那不算个事呀！”任老四大声嚷着，大舌头嘴里溅着唾沫星子，“你一路的花销不合计在稻价里头，那不算个事呀！你出门好几天，为大伙劳累了就好了，再贴赔上些盘费？那算个啥理儿？……”“你真烦人！”有万不满意地打断他，“要告诉你几遍呢？咱组长一路没进栈房，吃的是家里带去的馍，算啥盘费？”“家里带去的馍，是泥捏的吗？”他认定稻种价里头，只算原价、车票和运费，而不计算生宝的盘费，这事不合理。任老四心下直怪有万太心粗，不能细察人情世故。他说：“你光管自家畅快，不顾人家的光景！”“算哩！算哩！谁和你缠？咱组长不是小气鬼，人家是共产党员……”“怎？共产党员不吃五谷，不穿布匹活着吗？”生宝一只手捉着麻袋口，一只手捉着升子，看看任老四腰里结的稻草绳腰带，笑劝这个老实头庄稼人说：“你甭挂心我哩！你挂心你自家的光景吧！”欢喜也不满意他四爹的这份啰唆劲儿。“你尽废话！你连眼前这稻种钱，也是咱组长给你垫着哩。你这阵就要给钱？还是怎样？”“我这阵给不起，欠也欠不起吗？”任老四嘴里溅着唾沫星子。这工夫，郭世富戴毡帽的脸孔，在更远点的人头中间，呈现出鄙视的笑容。他胡髭剪得很齐的嘴唇扁了扁，鼻孔里头发出轻蔑的冷笑声。那样子等于用嘴巴明言：“你两年欠下我一石‘活跃借贷’粮没还。你还说‘欠’‘欠’，你光知道个‘欠’！”任老四才看见郭世富戴毡帽的皱纹脸，脸色一下子黄了，很快又红了。任老四躲避着郭世富的目光，不声不响，跷出草棚院的街门，走了。这时，早年的豆腐客梁大老汉，把一条口袋伸向冯有万，理直气壮地说： “把这条口袋称一称。”“这是做啥？”有万不明白老汉的意图。秃顶老汉不和有万说话。他软皮囊似的灰暗脸孔，带着盛气凌人的笑容，用家长兼富裕者的双重权威口气，命令生宝：“给我弄上五升！”“你？……”生宝迷惑地眨巴着眼睛，回忆着说，“你家的稻种，俺生禄哥拿回去了！”“这是章村你大姐要的。尽说这稻种好，她要分些试试。”全院庄稼人的眼睛，都盯着生宝作难的脸色。有万气得鼓鼓，手里拿着秤，噘着嘴。秃顶老汉盯着年轻的互助组长。生宝手里拿着空升子发呆。他想：“这不是倚老卖老吗？这叫人怎办哩？他仗着他家的马在全互助组最强，又只他一家有车，互助组离不得他家。这真是欺人太甚了！我就不给他分这稻种，看他能怎样？”老头垂着软囊囊的眼皮挺厉害地说：“怎？起身的时光，俺家没给钱吗？这阵有富余的，旁人能分，门中人和亲戚倒不能分？俺拿多少稻种给多少钱，分文不欠人的！”满院庄稼人群静悄悄的，好像看一出戏看到紧要的场面。生宝心里又拐了弯：“算了吧，给他算了吧！为了这几升稻种的事，惹恼老汉要退组，太没意思了。容让了他这一回……”“伯哎！”他开口说，努力做出和好的笑容，“是这样：你老人家既开了口，给章村俺大姐家，多少也分上点。”“分多少？”“二升，你老人家看怎样？”“哼！插不到半亩地！”“三升！”生宝狠一狠，又添了一升。“四升！”梁大老汉退让了一升。“你老人家也给我留点情面！”生宝指着满院的人，强硬起来了，“叫大伙能看得下去！……”秃顶老汉退让了。“就是哩。三升就三升吧……”生宝自己捉秤，打发走了这个胡子斑白而不能令人尊敬的老汉。一群庄稼人严严实实把生宝挤在中间。大伙争着抢着，要分稻种。一只出过了力的庄稼人手，从后面伸过来，扳生宝的肩膀。生宝扭头看时，是郭世富。郭世富把胡髭剪得很齐的嘴巴，安置到生宝耳朵上来了。“你能余多少稻种？”声音很低，很亲切。“二三斗……”生宝大声地回答。“一斗合计多少钱呢？”“两块六角多一点。” “我给五块钱，你卖给我一斗，行不？”“我不是稻种贩子嘛！”生宝对郭世富讽刺地笑说。大伙嚷嚷起来了。“世富老大！你说啥，大点声嘛！”“没说啥，没说啥。”郭世富连忙声明着，见风头不顺，低头出了街门，离开这伙贫农。生宝向大伙提出：蛤蟆滩的互助组长们，每人不超过二升稻种，去做试办。大伙同意了。于是，生宝就开始给大伙分稻种了。人们拥挤着，喧嚷着，一霎时把生宝弄得头昏脑涨。……当院里只留下生宝一个人的时候，他把剩下的稻种一称，不住地惋惜地咂嘴。“把它的！弄下这事！”“怎呢？”妈在屋里问。“弄得咱不够了。”“罢哩！咱用上一部分旧稻种算哩。”我们的互助组组长乐呵呵地说，因为自己对群众有用而情绪很高。梁三老汉在磨棚子里磨玉米面，听见发生了什么事儿，再也忍耐不住，颠出磨棚，站在院里。罗面把他弄得头发、眉毛、胡子一片粉白。他用非常丧气的目光，指着“梁伟人”说：“你呀！你太能了！能上天！你给互助组买稻种嘛，你给大伙夸稻种这好那好做啥？这阵弄得自家也不够了！好！好！精明人！”给老汉这么一说，生宝反而呵呵地大笑了。他笑继父的做人标准——自私自利是精明，弄虚作假是能人，大公无私却是愚蠢……（有删改）文本二：现实主义作为一种历史悠久的创作方法，真实性和客观性是其最本质的特点。这一特征主要表现在以下几个方面：一是最大程度地还原一时一地的社会生活，展示社会生活不加掩饰的本质外貌。二是寻求和塑造特殊环境中的特殊人物，以最典型的人物和环境关系力求作品的深刻度和真实度。三是现实主义的作品并不意味着如新闻和历史一样，是完全客观化的叙述，作者往往在客观真实的描写中表露自己的真情实感，带有极强的个人思想倾向。四是现实主义在写作艺术上以其质朴自然的语言，深入真实地讲述故事，关注故事的细节叙述，通过细节的描写来深化作品的现实性。（摘编自田淑玲《柳青、路遥现实主义创作论——以人物形象为中心》）6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）A.梁生宝考虑到互助组离不开梁大老汉的马和车，不得不多分给他几升稻种，体现了梁生宝处理事情灵活多变。B.郭世富让梁生宝把稻种以五块的高价卖给他，而梁生宝只是讽刺地笑着说了句“我不是稻种贩子嘛”。 C.最后自家稻种不够了，梁三老汉指着“梁伟人”，说他“太能”“能上天”“精明人”，表现了梁三老汉的不满。D.“软皮囊似的灰暗脸孔”“软囊囊的眼皮”写出了梁大老汉貌似衰老，实则长于算计、阴险凶残的特点。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）A.小说使用了一些流行于关中地区的方言，如“怎”“甭”“把它的”，使作品更具有生活真实性，但也降低了小说的艺术性。B.任老四“腰里结的稻草绳腰带”，这一细节意在表现他的朴实，这是他由“嘴里溅着唾沫星子”到“不声不响”的原因。C.小说善于通过对话表现人物，无论是梁生宝与梁大老汉的对话，还是梁生宝与郭世富的对话，都是使人闻其声如见其人。D.小说描写了一群“庄稼人”，与鲁迅小说中对看客的描写异曲同工，字里行间流露出讽刺与批判，发人深省。8.文本一善于通过将不同的人物进行对比来塑造人物形象，请找出三例并简要分析。9.文本二阐述了现实主义文学创作特征，文本一是怎样体现“现实主义文学创作”的？请简要说明。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。凡农者，月不足而岁有余者也，而上征暴急无时，则民倍贷以给上之征矣。耕耨者有时，而泽不必足，则民倍贷以取庸矣。秋籴以五，春粜以束，是又倍贷也。故以上之征而倍取于民者四，关市之租，府库之征，粟十一，厮舆之事，此四时亦当一倍贷矣。夫以一民养四主，故逃徙者刑而上不能止者，粟少而民无积也。常山之东，河、汝之间，蚤生而晚杀，五谷之所蕃孰也，四种而五获。中年亩二石，一夫为粟二百石。今也仓廪虚而民无积，农夫以鬻子者，上无术以均之也。故先王使农、士、商、工四民交能易作，终岁之利无道相过也。是以交能易作而得均。交能易作则田垦，奸巧不生。田垦则粟多，粟多则国富。奸巧不生则民治。富而治，此王之道也。不生粟之国亡粟生而死者霸粟生而不死者王粟也者，民之所归也；粟也者，财之所归也；粟也者，地之所归也。粟多，则天下之物尽至矣。舜一徙成邑，二徙成都，三徙成国。舜非严刑罚重禁令，而民归之矣。去者必害，从者必利也。先王者，善为民除害兴利，故天下之民归之。所谓兴利者，利农事也；所谓除害者，禁害农事也。农事胜则入粟多，入粟多则国富，国富则安乡重家，安乡重家则虽变俗易习、驱众移民，至于杀之，而民不恶也。此务 粟之功也。上不利农则粟少，粟少则人贫，人贫则轻家，轻家则易去，易去则上令不能必行，上令不能必行则禁不能必止，禁不能必止则战不必胜、守不必固矣。夫令不必行，禁不必止，战不必胜，守不必固，命之曰寄生之君。此由不利农、少粟之害也。粟者，王之本事也，人主之大务，有人之涂，治国之道也。（选自《管子·治国》，有删改）10.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。不A生B粟C之D国E亡F粟G生H而I死J者K霸L栗M生N而O不P死Q者R王S粟T也U者11.下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“蚤生而晚杀”与“旦日不可不蚤自来谢项王”（《鸿门宴》）中的“蚤”用法相同。B.五谷，五种谷物，具体指哪五种，说法不一。也常用“五谷”泛指所有粮食作物。C.“此王之道也”与“师道之不传也久矣”（《师说》）两句中的“道”的含义不同。D.“此务粟之功也”与“内立法度，务耕织”（《过秦论》）两句中的“务”的含义不同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.官府向农民征税完全不顾农业生产收入的实际特点，既急迫又不根据时节，这就导致农民不得不借加倍的高利贷来交税。B.常山东麓，黄河、汝水之间是粮食生长的好地方，此地农作物生长期早而凋落时间晚，四季都可种植而五谷都可丰收。C.先代圣王让农、士、商、工四民交能易作，这样农民每年的收入就能超越其他人，农民就会开垦田野，奸巧之事就不会发生。D.舜第一次率民迁徙建成“邑”，第二次迁徙建成“都”，第三次迁徙建成“国”，人民愿意跟随他是因为他能为百姓除害兴利。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）夫以一民养四主，故逃徙者刑而上不能止者，粟少而民无积也。（2）今也仓廪虚而民无积，农夫以鬻子者，上无术以均之也。14.文章是如何论证“粟者，王之本事也，人主之大务，有人之涂，治国之道也”的？请简要分析。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。洛阳长句二首（其一）①杜牧草色人心相与闲，是非名利有无间。桥横落照虹堪画，树锁千门鸟自还。 芝盖②不来云杳杳，仙舟何处水潺潺？君王谦让泥金事③，苍翠空高万岁山③。[注]①大和九年，杜牧愤于朝臣专权，移疾至洛阳任闲散的监察御史分司，随后朝廷发生甘露之变，宦官权势日盛。此诗作于次年。②芝盖，此处指帝王之车。唐玄宗以前，皇帝常驾临洛阳，安史之乱后不再有帝王幸东都之事。③泥金事，指帝王封禅之事。④万岁山，嵩山。《史记·封禅书》记载，汉武帝登嵩山，随从官员听到山中有三次呼喊万岁之声。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.长桥横夕阳，高树掩千门，三、四句是在一、二句闲淡心境下对洛阳景观的观照。B.五、六句在三、四句写景的基础上转而抒写了心中的愁情，针线细密，思路清晰。C.帝王幸都，武帝作古，嵩山依旧，诗歌后四句用典，意在表达对古代贤君的赞叹。D.诗歌开篇写自己心境，再以洛阳的景物人事来渲染、烘托，含蓄深沉，意在言外。16.请结合全诗，简要谈谈你对“是非名利有无间”一句的理解。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）苏洵《六国论》中，“____________，____________”两句描写了国君对祖国的疆土毫不爱惜，像扔草一样送给别人。（2）陶渊明《归去来兮辞并序》中，“____________，____________”两句写作者问道于行人，埋怨晨光微弱，不见前路，表达了作者归心似箭的心情。（3）杜甫很擅长在诗歌中运用时空对举的方法，即从时间和空间两个角度描写景物来营造意境，让读者在时空交错中获得审美体验，如“____________，____________”。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成下面小题。故乡的村庄坐落于黔中，万叠苍莽的青山和千顷蓊郁的竹海孕育了一涧清冽的溪流。从我记事时起，这涧清流就滋养着村子里的①每一户人家。人畜饮水、洗菜涮锅、浆洗衣物、灌溉良田，都离不开这眼泉水。早晨，太阳升起，阳光照在溪面，两岸有杨柳和抽了穗的芦苇，溪水中有菖蒲和开黄花的“水指甲”。三三两两的俊俏村姑相约着来到溪边，洗衣说笑，任由那此起彼伏的声声棒槌敲打着尘封已久的往事。清溪冬暖夏凉，即便山洪暴发，流淌的水仍能够②像往常一样地清澈透亮。溪里有细鳞鱼、石蚌、白虾等水生动物。一有闲暇，村里的小伙伴们就③三个一群五个一伙地去捞鱼捕虾、捉蚌摸蟹。 在岁月的浸蚀和溪水的濯洗下，使得那美好的记忆反而更愈发清晰起来。这涧清溪水质独特，用它推磨的豆腐细嫩雪白，用它泡的茶久放不会变味。方圆数十里的人家都到清溪来取水。经过溪边的人，总要掬一捧喝下，就图个神清气爽，烦忧全无。山因水而多情，水因山而妩媚。之所以家乡的山水令漂泊在外的游子如此魂牵梦萦，正是因为无论岁月如何变迁，她始终默默地沉淀着时光、哺育着生命。18.请将文中三处加点部分改为意思贴近的成语。19.请用生动的语言改写画波浪线部分，以增强其画面感。要求展开想象，合理补充，使用至少两种修辞手法，不超过100个字。20.文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。在明末文坛上，袁中郎和他的两位兄弟是开一代新风的人物。他们的风格，用袁中郎评其弟小修诗的话说，便是“独抒性灵，不拘格套，非从自己胸臆流出，不肯下笔”。这话不但说出了袁中郎的文学主张，（①）。他要依照自己的真性情生活，活出自己的本色来。每个人一生中，都曾经有过一个依照真性情生活的时代，那便是童年。孩子是天真烂漫、不肯拘束自己的。随着童年的消逝，倘若没有一种成年人的智慧来及时补救，人几乎不可避免地会失掉童心。（②），必定对人生有着相当的彻悟。所谓彻悟，就是要把生死的道理想明白。名利场上那班人不但没有想明白，只怕连想也不肯想。______，______，______，______，______，______。许多文人，对于人生问题做过无穷的探讨，研究过各种复杂的理论，在兜了偌大圈子以后，往往回到一些十分平易质朴的道理上。对于这些道理，许多文化不高的村民野夫早已了然于胸。罗近溪说：“圣人者，常人而肯安心者也。”倘若（③），顺乎天性之自然，我们也就算得上是圣人了。21.请在文中括号处补写恰当的语句，使整段文字语意完整，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。22.依次填入文中横线处的语句，衔接最恰当的一组是（）①官做大了还想更大②接着连属于自己的真兴趣也没有了③在这终身的驰逐中④钱赚多了还想更多⑤那颗以享受生命为最大快乐的童心就这样丢失得无影无踪了⑥名利追求是无止境的⑦不再有工夫做自己真正感兴趣的事 A.③①④②⑥⑤⑦B.⑥①④③⑦②⑤C.③⑦⑤⑥①④②D.⑥⑦②③①④⑤四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。上述漫画给我们以启示，请结合启示与自身发展写一篇文章，体现自己的思考与认识。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。