我对《朱子家训》的认识和理解

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我对《朱子家训》的认识和理解《朱子家训》又称《治家格言》、《朱子治家格言》，为清代学者朱柏庐所着，是我国古代的家教名篇。全文仅五百多字，却以警句、箴言的形式讲述了许多为人处世、修身治家的道理，其中主张的勤俭持家、不贪便宜、公平厚道、诚实待人、与人为善、力戒色欲和浮华，反对见利忘义、谄媚宝贵等观点至今仍有积极意义。《朱子家训》是朱柏庐学习和继承以孔子为代表的儒家思想，并结合个人生活阅历而得出的人生处事感悟，也是他个人经历朝代更替、世事沉浮后的理性思考。他教育子孙在处事时，要求“轻听发言，安知非人之谮诉?当忍耐三思；因事相争，焉知非我之不是？需平心暗想。”意思是他人来说长道短，不可轻信，要再三思考。因为怎知道他不是来说人坏话呢?因事相争，要冷静反省自己，因为怎知道不是我的过错？社会是复杂的，也是残酷的，要想保全自己，成就事业,就必须牢记“三思后行”这个训诫，对他人之言，反复思考，鉴别真假；和人相争，不要一味找客观理由和他人毛病，要反省自己，查找自己存在的问题，修正行动方向，这样一切事情都可以正确顺利地化解。在这方面，人们有过许多经验之谈，如“兼听则明，偏听则暗”、“话到嘴边留三分”、“做事要适度”，同时也有过许多惨痛的教训。如果处于领导阶层，遇事不经过全面思考，凭一时的冲动，主观武断的决策都可能会导致离心离德的后果，使事业走向毁灭；如果是普通群众，无意的一句话可能会授人以柄、被别人断章利用、成为对手踩踏的证据，遭受无端人为攻击，甚至付出生命的代价。因此，我们应该遇事多思考，多反思自己，对完美解决问题有很大的帮助，这样做才有希望立于不败之地并达到成功的彼岸。个人修养是一生的事情，不能有丝毫放松。具体做法是小事着手，一点一滴积累。从古到今，先辈贤达十分注重从小处加强个人修养。《大学》中说“正心修身齐家治国平天下”，“欲平天下者必先治其国，欲治国者必先齐其家，欲先家者必先修其身，欲修身者必先正其心”。这里的正心、修身就是指个人修养，这必须从平时的一言一行严格要求，严格教育，从具体的日常小事培养，方能逐渐养成。《朱子家训》第一句“黎明即起，洒扫庭除，要内外有别；既昏便息，关锁门户，必亲自检点。”就说明了个人修养的途径和方法，不是凭空想象，也不是只背理论，而是要在平时治家中不懈实践，从看似平常乏味，却不可缺少的琐事做起，形成一种习惯。居家过日子并不是件容易的事情，涉及到方方面面的小事。要治好家，就必须日复一日做这许多琐碎事，从细处入手，微处操劳，才能做到井井有条，家业维持以至兴旺。也只有修好身，治好家，才能积累经验，实现治国平天下的宏伟愿望。修身是齐家治国平天下的最基础过程。《朱子家训》把打扫房子、关锁门户做为养成良好行为习惯的必修课，强调加强自我修养，培养良好习惯要从大处着眼，小处着手，点滴积累的重要性。东汉时期，有一个胸怀大志名叫陈蕃的少年，他独立住在一间房子里，把自己居住的房间搞得龌龊不堪。有一天，他父亲与朋友来看他，见到屋里一幅乱糟糟的景象就批评他，问他为何不打扫干净来迎接客人。陈蕃回答说：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一屋？” 朋友当即反问他：“一屋不扫，何以扫天下？”陈蕃无言一对。其实，个人行为习惯的养成是有规律的，是一个量变到质变的过程，没有量的积累，就不会产生质变。《论语》中也有这样一句：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣，不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟者也，其为仁之本与！”孔子从另一个角度也讲了从日常小处进行个人修养的道理。联想到现代的教育情况，学校、家长在很大程度上只重视学生的功课成绩，把考上名牌大学做为教育的终极目标，往往忽视学生良好行为习惯的养成，结果造就了不少高分低能、低德的人，造成了青少年犯罪居高不下，对国家、社会、家庭都带来了很大损害。小事成就大事，细节成就完美。对孩子教育应该从小抓起，要树立成人第一，成才第二的意识，重视养成孩子良好的行为习惯，把小事做细，把成长的基础打牢，德、智、体、美、劳全面发展。如果一个人从小养成良好的行为习惯，具有良好的意志品质，长大以后不论做什么工作，都应该会有所作为，至少是不会危害社会。我们成年人也一样，在工作、学习、生活中也应该注意小事，注意细节。《朱子家训》是“经典诵读口袋书”的一种，是以家庭道德为主的启蒙教材。作为传统的家教用书和儿童启蒙用书，《朱子家训》在千百年的传统文化传播上起到了重要的作用。在中华家训文化和家族传统的根源中，《朱子家训》作用重大，因为现代教育缺乏必要的传统教育，我们现在回头品味那些本应该五六岁就熟读熟背的文字，会感受到独特的中华气息、原始的道德要求、至高的做人道理。“与肩挑贸易，勿占便宜”；现在商品经济发展，我们很容易见到将自家的剩余农副产品诸如水果蔬菜挑到市场、街道出售的人群，也可以见到在走街串巷卖针头线脑的二郎担，这些“肩挑贸易”的出现和存在很好地方便了大众生活；为什么“勿占便宜”呢？其一，这些肩挑是来自社会底层的人民，生活不富裕，好比一般的农贸市场上每到开学之前都会降价一样——很多家长为了给儿女准备上学费用，将自家不舍得吃的家禽、农副产品拿去换钱；可怜天下父母心。其二，走街串巷是件很辛苦的事情，大汗淋漓口干舌燥还要吆喝，我们应该体谅他们的不易。“施惠勿念，受恩莫忘”；其中“受恩勿忘”很容易理解，在做起来也较好操作。“施惠勿念”我们能做到吗？我们都很在乎自己对别人的帮助并希望得到报答、补偿、报酬，这固然是市场经济的影响所致：大家都有强烈的“劳有所得”概念，认为自己付出就应该得到“应该的”报偿但是我们想过没有？什么叫“应该”——那是“你的”“应该”，你为何要将自己的意志加于别人？别人感谢是他自己的事，人家不放在心上照样是他自己的自由，你无权要求——那是他的道德问题，与你无关——如果你用自己的世界观人生观要求得到他人的同等待遇，那是你太天真了。这也注定你终将活在苦闷之中。“凡事多留余地，得意不宜再往”；这条智慧体现在《大学》的“知止、有定”。无论怎么成功、失败都用“中道”、“中庸”的思想面对。什么叫“淡如水”？什么叫“真”？什么叫“中”？如果一个人将所有功名利禄都平淡看待——就像某位大师在回家得到自己被打为 “右派”后哈哈一笑、在得知自己被平反后也是哈哈一笑一样——平淡即是真。什么叫“中”《中庸》里说“中不偏、庸不易”，不偏的意思不仅指不偏向哪个极端，还指佛家的“恒顺众生”、法相唯识学的三性说及其中道思想更是体现了这一点；也指儒家的孔子说：“中庸之为德，其至矣乎!民鲜久矣。”(《论语·雍也》)可见孔子是把“中庸”作为一种难能可贵的道德伦理准则而提出的。儒家伦理学的“中庸”说同前人有关用“中”的思想的不同，就在于儒家对“中”的标准赋予了新的具体内容，这个具体内容就是以“仁”为内在核心，以“礼”为外在形式的儒家伦理道德观。但“中”字的基本含义，即合宜，合乎一定的标准或法则这一种意思，仍然保留在儒家的“中庸”说中。《朱子家训》不仅对家庭成员有着指导和教育的作用，而且对当今社会工作人员有着借鉴作用，尤其对共产党员和从政人员来说，《朱子家训》是他们必必的书籍之一。他们可以从中借鉴到许多治理国家的哲理和措施。端正态度，养成良好习惯。《朱子治家格言》中讲的扫洒庭除、关闭门户等看似简单的小事，恰恰是一个人做事态度和品德修养的外在表现。对从事办公室工作的同志来说，日常工作程序多，事务繁杂，如果不端正态度、没有高度的责任心、未养成良好的习惯，就容易出现差错和失误，甚至造成无法弥补的严重后果。我们要摆正心态，脚踏实地地把工作中的每件事认真做好，逐步培养严谨细致的习惯。同时，要养成“未雨绸缪”的习惯，变被动工作为主动工作，工作中多考虑、多分析、多预备，做好应对危机的准备，防止“临渴掘井”。权衡利弊，积极发挥协调职能。《朱子治家格言》劝诫我们要温恤亲邻，兄弟叔侄需分多润寡，居家戒争讼，是指要注意搞好与邻居、亲朋之间的关系。我们常说人与人之间的关系很微妙，面对家庭中、邻里间的琐碎问题，要善于积极沟通协调，争取妥善处理，避免不必要的纷争。在工作中，则要从和谐的愿望出发，站在公平的立场上，公正地考虑各方利益，从顾全大局的角度出发，综合考虑各种因素，权衡利弊，统筹安排，做好协调工作。慎思明辩，当好参谋助手。《朱子治家格言》讲到：轻信发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思。意在劝诫我们要善于分辨是非，三思而后行。在起草公文或处理问题时，我们既要严格把好政策法律关，又要结合实际情况分析问题，全面、客观、公正地看待问题、分析问题、解决问题，积极发挥参谋助手作用。当前，我国经济社会处在快速发展的关键阶段，各类社会矛盾逐渐显现，有些还关系到群众切身利益，这就需要我们时刻保持清醒头脑，多调查研究、多听取各方意见和建议，妥善处理纠纷解决矛盾，不要轻信片面之词，不可草率行事，更不能玩忽职守。严于律己，加强作风建设。在社会快速发展的今天，各种思想观念不断涌现，其中有些积极向上的观念值得我们学习借鉴；但对拜金主义、享乐主义等消极错误的观念，我们要坚决抵制。首先要约束自我，保持廉洁自律。其次，要保持勤俭节约的作风，拒绝奢靡生活。“一饭一粥，当思来之不易”，“器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐”。不要过分追求金钱和个人利益，勿贪意外之财，懂得体会家庭和睦幸福带给我们的快乐，如《朱子治家格言》所说“家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢”。再次，保持平和的心态。不要嫉妒别人，也不要幸灾乐祸。不要结交不良朋友，狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。注意言行举止，处世戒多言，言多必失。《朱子治家格言》中有歧视妇女、因果报应的观点，那是受那个时代认识局限的结果，书中的大部分观点是值得学习借鉴的，作为新时期的干部，我们要继承和发扬中华民族的优良传统美德，践行〈八荣八耻〉，就要加强自身修养，模范遵守社会公德、恪守职业道德、弘扬家庭美德、提高个人品德，为群众做出表率。