高一语文同步辅导教材（第34讲）

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1、高一语文同步辅导教材（第34讲）主讲：蔡肇基（南京市一中特级教师）15．师说[学习内容]1．正确认识本文所论述的老师的职能、作用以及择师标准等方面的观点，进一步提高学习的自觉性和积极性。2．掌握古汉语中名词，形容词的意动用法。3．学习本文正反对比，有破有立，反复论证以加强说服力的写法。[学习指导]一．背景及作者简介魏晋以来，豪门士族垄断朝中大权，形成以士族为代表的门阀制度。上层士族的子弟，凭着高贵的门弟，生来就是统治者，尊“家法”而鄙从师，在韩愈所处的中唐时代，这种风气仍然存在。韩愈《师说》这篇文章，严词批判了

2、“耻学于师”的风气，论述了老师“传道、受业、解惑”的基本任务，提出了“道之所存，师之所存”的择师标准。韩愈（768-824），唐文学家、哲学家。字退之，河南河阳（今河南孟县南）人。自谓郡望昌黎，也称韩昌黎。曾任监察御史、国子监博士、刑部付郎等职。因谏阻宪宗迎佛骨，贬为潮州刺史，后官至吏部侍郎。卒谥文，世称韩文公。政治上反对藩镇割据，思想上尊儒排佛。力反六朝以来的骈偶文风，提倡散体，与柳宗元同为古文运动的倡导者。其散文在继承先秦、两汉古文的基础上，加以创新和发展，气势雄健，旧时列为“唐宋八大家”之首。有《昌黎先生

3、集》。二．阅读课文及注释，结合下面的补充解释及归纳整理，读懂全文。（一）本文通假字（1）所以传道受业解惑也“受”通“授”（2）生乎吾前“乎”通“于”（3）或师焉，或不焉“不”通“否”（二）疑难词句解释（1）古之学者必有师：古代的求学的人必定有老师。学者：求学的人。这里所说的“古之学者”，不仅指古代作学生的青少年，也包括古时有志于学问的成年人。（2）吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎：我（是向他）学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？夫：发语词，无实义。庸：岂，哪。知：管，过问。“其年之先后生于吾”作“知”

4、的宾语，这个宾语是个带“之”字的主谓结构，“之”的作用在于取消这个主谓结构的独立性。年：生年。于：比。“于吾”作“生”的补语，可提至谓语“先后生”前理解，即“于吾先后生”，比我早生还是晚生。（3）圣益圣，愚益愚：圣人更加圣明，愚人更加愚昧。第一个“圣”“愚”是名词，第二个“圣”“愚”是形容词。（4）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉：不理解（书本上的）字句，有人倒去从师，不能解决疑难问题，有人却不从师。之：结构助词，用作宾语提前的标志，“句读之不知”即“不知句读”，“惑之不解”即“不解惑”。或：有人，无定指代

5、词。不，通“否”。这几个分句运用了“合叙”手法实际上应当分开解释，即“句读之不知，或师焉，惑之不解，或不焉”。（5）好古文：喜欢古文。古文，指先秦两汉言之有物的散文，与六朝以来单纯追求形式美，内容贫乏的骈骊文章相对。韩愈、柳宗元大力倡导古文运动，不但用自己杰出的散文影响文坛，还热情鼓励和指导后进写作古文。（三）名词、形容词的意动用法文言中，名词和形容词在句子里活用作动词，除使动用法外，还有一种意动用法。所谓形容词的意动用法，不是说使宾语所代表的人或事物具有这个形容词所表示的物质或状态，而是主观上认为他具有这种性

6、质或状态，例如“孔子登东山而小鲁”，不是说孔子使鲁国变小了，而是说孔子登上东山觉得鲁国小了（以鲁为小）。所谓名词的意动用法，意思是把宾语所代表的人或事物看成为这个名词所表示的人或事物，如“稍稍宾客其父”，就是说渐渐地把他（方仲永）的父亲看作宾客的意思。本文作意动用法的名词、形容词主要有：（1）吾从而师之师，名词意动用法，以……为师（2）而耻学于师耻，形容词意动用法，以……为耻（3）则耻师焉同上（4）不耻相师同上（5）孔子师郯子同（1）（四）多义词古之学者必有师老师巫医乐师百工之人指有专门技艺的人（1）师吾师道也

7、学习或师焉，或否焉从师吾从而师之以……为师十年春，齐师伐我军队传以示美人及左右传递，读下同。朔气传金传送师者，所以传道受业解惑也传授2）传此世所以不传也流传六艺经传皆通习之阐述儒家经义的文字，读zhuàn，下同《张衡传》记载个人事迹的文字，传记舍相如广成传舍传舍，招待宾客的馆舍会天大雨，道不通道路伐无道，诛暴秦道义吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎道理（3）道策之不以其道法则彼与彼年相若也，道相似也学问、修养何可胜道也哉讲，说道芷阳间行取道项王则受璧，置之座上接受故木受绳则直经受（4）受恐前后受其敌遭受师者，所

8、以传道受业解惑也通“授”，传授人非生而知之者，孰能无惑疑惑，疑难于其身也，则耻师焉，惑矣糊涂（5）惑惑而不从师，其为惑也，终不解矣，疑难问题不知三军之事，而同三军之政者，则军士惑矣迷乱，迷惑以非当世，惑乱黔首蒙蔽，欺骗且相如素贱人，吾羞，不忍为之下地位卑下，卑贱是故无贵无贱，无长无少地位卑下，卑贱（6）贱心忧炭贱愿天寒物价低，便宜是故明君贵五谷而贱金石轻视，贬低又迫贱事谦称自己夫圣人者