丰收华夏教会全年读经计划 (41)

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1、丰收华夏基督教会全年读经计划（第四十五周） 周一耶49－50：20（论亚扪，以东等国及以色列人的归回）（钥节50：4）：1,玛勒堪为亚扪人的偶像（1节），拉巴是他们的首都，他们不是仰望神，而是拜偶像，以受造之物，即有水流的山谷和财宝夸口（4节）。2,以东位于摩押的南边及死海的东边，向来与犹大为敌。提幔在以东的中部，以智慧人闻名，如约伯记中提到的提幔人以利法。底但位于以东的东南边，以商业闻名。以东人因心中的狂傲自欺，必被耶和华拉下来（49：16）。3,大马色也遭审判，战兢将他捉住（49：24）。基达

2、和夏琐诸国亦同样遭审判，使灾殃从四围临到他们（49：32）。以拦因弓箭闻名，但神必折断他们的弓（49：35）。致终巴比伦也被攻取（50：2），而以色列人将归回（50：4－5）。4,耶利米的时候，以色列如同被赶散的羊（50：6）：在主前722年北国以色列被亚述王掳掠，主前586年南国犹大遭巴比伦掳掠。神起誓要将巴比伦如同亚述国一样遭惩罚（50：18）。来11：1－16（论信心）（钥节6）：信就是对所盼望之事的把握，虽然眼睛未曾看见，但心里却已有了确据（1节）。正是因着这种信心，我们知道世界并非从显然

3、之物造出来的，而是因神的话而有的（2节）。信也是人蒙神悦纳的一个根本，若非借着信，无人能得神的喜悦（6节）。13节告诉我们“这些人都是存着信心死的，并没有得到所应许的，却从远处看见，且欢喜迎接”。这是真正的信心。今天我们的信心如何呢？周二耶50：21－51：33（审判巴比伦）（钥节51：11）：1,这一段讲到对巴比伦的审判。巴比伦原本是神所使用的斧子和兵器，用来打碎列国，毁灭列邦（51：20－23）。但是因着它向耶和华以色列的圣者发了狂傲（50：29），与耶和华争竞（50：24）。于是耶和华开了武

4、库，拿出他恼恨的兵器来对付巴比伦（50：25）。2,神借着弓箭手（50：29），刀剑（50：35－37），干旱（50：38－40），北方的民，拿着弓和枪（50：41－42），及仇敌象狮子从约旦河边的丛林上来攻击他们（50：44）。又打发外邦人（51：2），激动玛代君王的心（51：11）来定意攻击巴比伦。又招列国来攻击他，使马匹上来象蚂蚱（51：27），巴比伦的荒凉已定了（51：29）。来11：17－40（因着信）（钥节29）：1,本部分列举了旧约中的信心榜样，指出他们行事为人都是因着信。特别体会2

5、9节，“他们因着信过红海如行干地；埃及人试着要过去，就被吞灭了”。这是一个千古不变的属灵定律：活在信心中的人，过红海如行干地；但那不信却想凭自己能力试试的人，却被吞灭了。2,感谢神，36－38节中所描述的这些人。照世人来看，他们是失败的人，但在神的眼中，他们却是我们信心的榜样。他们所以遭这样的结局，乃是因为他们是这世界不配有的人，即这世界不配得着他们。周三耶51：34－52：34（巴比伦将被毁及犹大的亡国）（钥节51：58）：1.神应许要为他的子民伸冤（51：34－37）。同时也警告以色列的余民要

6、从巴比伦出去，而且不要心惊胆怯（51：45－46），要在远方纪念耶和华，心中追想耶路撒冷（51：50）。神将使巴比伦作成为荒场（51：55）。“众民所劳碌的必致虚空，列国所劳碌的被火焚烧”（51：58）。这一切对我们也是很好的提醒：今天这世界中一切的劳碌必致虚空，将来一切有形质的东西也必在烈火中销化，我们这些神的子民现今当趁着还有机会，多积财宝在天上，多多地求神的国和神的义。2,52章是耶利米书的一个历史性的总结：讲到西底家的结局，耶路撒冷的被毁，及犹大的亡国。52：11所提到的西底家的眼睛被剜，

7、正应验了以西结12：13节的预言，即“他虽死在那里，却看不见那地”。52：17－23所讲的圣殿器物遭掳掠应验了耶利米为真先知，而哈拿尼雅则是假先知（见耶27：16－28：17）。来12：1－11（主的管教）（钥节6）：1－3节提醒我们要仰望、思索为我们信心创始成终的耶稣。本段的重点在于讲主的管教。“主所爱的，他必管教”（6节）。我们对于管教所当有的态度应是“不轻看”、“不灰心”（5节）。管教的目的在于要我们得益处，能在圣洁上有分（10节）。管教的过程虽不觉得快乐，反觉得愁苦。但最终却能结出平安的果

8、子。周四哀1－2（城的荒凉及神的审判）（钥节2：17）：1,耶利米哀歌放在耶利米书之后正合适，因为耶利米书讲到诸多的预言，并记下了以色列和犹大的灭亡，而在哀歌中则表明作者悲哀的心情。2,本书是诗歌体裁，除第三章为66节之外，其余四章均是22节。犹太人在亚笔月（阴历三、四月间）会诵唱此哀歌，以纪念主前586年与主后70年耶城的两度失陷。3,在第1章开始时，把耶城旧时荣耀的光景与当时破落的情形作对比，为耶城哀叹（1：1－11）。接着讲到使此城荒乃是神的作为，是“耶和华在他发烈怒的日子使