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1、丰收华夏基督教会全年读经计划（第三十五周）周一箴12（钥节4）：1,本章继续把义人和恶人的道路作对比，指出两种不同的人所导致的两种不同的结局。本章提到乐意听劝的人，称他为智慧人（1、15节）。2,这种人“肯听人的劝教”，“喜爱知识”。愚妄人却不是这样，他们“恨恶责备”，“在自己眼中看为正直”。你是能听别人劝教的人吗？3,本章也提到殷勤人和懒惰人（11、24、27节）。殷勤人耕种自己的田地，必得饱食，也能得宝贵的财物，并且必掌权，而懒惰人却无知，连打猎所得的珍肴也不动手烤，到时必要服苦。4,本章更是从方方面面来讲论口舌的事（6、13、14
2、、17－22）。正直人的口，必拯救人，必使自己脱离患难，也必饱得美福，显明公义，为医人的良药，永远坚立，自己得喜乐，也是神所悦纳的。5,但恶人却正相反。他所说的必成为自己的网罗，也埋伏流别人的血，显出诡诈，如刀刺人，只有片时，为神所憎恶。6,第4节是姐妹们特别当谨记的。你可以使你的丈夫荣耀地作王－使你的丈夫有冠冕（这冠冕就是你自己）。你也可以使你的丈夫凄惨地直不起腰来－如有朽烂在你丈夫的骨中。你乐意作才德的妇人呢？还是贻羞的妇人？林前13（爱是最妙的道）（钥节8）：1,这是关于爱的一部极妙的篇章。若是离开爱，什么都没有用：即使能说万人的
3、方言，或有先知讲道之能，或有能移山的信心，又舍己身叫人焚烧，这都算不得什么（1－3节）。爱才是最最重要的（13节）。2,4－8从正反两个方面来谈论爱：从正面来说，爱是恒久忍耐，又有恩慈；喜欢真理，凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，永不止息；从反面来说，爱是不嫉妒，不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义。周二箴13（钥节10）：1,本章再一次提到听劝言的，殷勤的及谨守口舌的事。人若是能在这三件事上得保守，实在是有福的人。听劝言的，是智慧人，也听父亲的教训，而且必得尊荣；不听责备的乃是亵慢人
4、，只启争竞，必致贪受辱（1、10、13、18节）。2,人不但自己要听父亲的教训，也当用智慧管教自己的儿女（24节）。21节警戒说，“祸患追赶罪人”。这实在是我们要切记住的。正如神在十诫中所说的一样，“恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代，爱我守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代”（出20：5－6）。3,今天我们蒙恩得救的人均是耶稣基督的使者。但我们是忠信的还是奸恶的？我们是使人跌倒，自己陷在祸患中，还是作光作盐，成了医人的良药（17节）？林前14：1－25（先知讲道与说方言）（钥节1）：1,爱是最妙的道，是首先应当追求的（1节
5、）。有了爱之后，才切慕属灵的恩赐。而且恩赐也有不同，本章对比了先知讲道和说方言，指出作先知讲道更能造就教会，而说方言则是造就自己（4－5节）。2,先知讲道有“劝醒”和“审明”的功用，能将人“心里的隐情显露出来”（24－25节）。17节让我们看见祷告不单是个人的事，也是大家的事。感谢固然是好，但也要能造就人。周三箴14（钥节12）：1,圣经格外看重妇人在家中的作用。家室能否得建立，要看妇人是否智慧。若妇人愚妄，将会遭她亲手拆毁（1节）。2,通达人和愚妄人的区别乃在于前者“明白己道”，而后者则是自欺（8节）；也表现在前者的“步步谨慎”，及后
6、者的“是话都信”（15节）。轻易发怒的，在圣经中被称为“愚妄人”（17、29节，亦见12：16）。性情暴躁的人大显愚妄，不轻易发怒的人，大有聪明；愚妄人的恼怒，立时显露，唯有通达人能忍辱藏羞。3,本章也警告不可欺压贫寒的，因为那是辱没造他的主（31节）。不可藐视，却要怜悯贫穷的，这人便为有福（21节），因为他尊敬主。敬畏耶和华，不但自己大有倚靠，他的儿女，也有避难所（26节）。林前14：26－15：11（聚会的原则）（钥节14：40）：1,聚会有两个原则：一是“凡事都当造就人”（26节），二是“凡事都要规规矩矩地按着次序行”（40节）。
7、2,聚会是整体的事，因此别人在作先知讲道时，其余的人则当慎思明辨（29节）。3,对于讲方言的，有如下原则：至多两三个人讲；而且要有人能翻出来，若是没有，则宁可不讲。虽然恩赐有区别，先知讲道比说方言更强，但保罗也说“不要禁止说方言”（39节）。4,15：3－4把福音作了一个总结：基督为我们的罪死了，但第三天又复活了。第6节提到“其中一大半到如今还在”，这是耶稣基督死里复活的强有力的见证。人在神面前毫无可夸，因为正如保罗所说的，“我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的”（15：10）。周四箴15（钥节33）：1,人的言语是件大事，因此箴言中不厌
8、其烦地反复提醒。智慧人“回答柔和，使怒消退”（1节），有“温良的舌，是生命树”（4节），“善发知识”（2节），“话合其实，何等美好”（23节）。而恶人“言语暴戾，触动怒气”（1节），“吐出愚昧”（2节），“
