杜威道德教育理论及对中国当代道德教育的启示

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第18卷第5期(2006年5月)　　山西高等学校社会科学学报SOCIALSCIENCESJOURNALOFCOLLEGESOFSHANXI　　Vol.18No.5(May2006)杜威道德教育理论及对中国当代道德教育的启示田　锋(中国矿业大学,江苏　徐州　221008)[摘　要]通过对杜威道德教育有关理论的分析,从社会标准这一新的视角阐释道德及道德教育,为我国当代道德教育提供了新的思路,对提高道德教育的实效和推进素质教育有一定的理论和实践意义。[关键词]杜威;道德教育;社会生活;启示[中图分类号]B712　[文献标识码]A　[文章编号]1008-6285(2006)05-0106-03　　通观20世纪美国著名教育家杜威先生有关道德教育论指出,第一步是设置一种环境,激起某些看得见和摸得着的著,反思我国道德教育,不论是杜威提出的道德的“三位一行动方式;第二步使个人成为联合活动的共同参加者或伙体”,还是他阐述的道德教育的“三位一体”都为我国的道德伴,使他感到活动的成功就是他的成功,活动的失败就是他教育提供了新的视角,值得我们去学习、品味和借鉴,以提高的失败,这样,他的信仰和观念将采取群体中同别人类似的道德教育的实效,繁荣发展我国的教育事业,为我国的三个信仰和观念。通过环境对人进行潜移默化的教育在实践中文明建设服务。效果是非常显著的。接着,杜威又提出了环境对人的影响有杜威在《教育中的道德原理》中这样解释道德:凡是使价值的三方面:首先是语言习惯。基本的言语模式,大量的社会体制显得非常清楚的事实,凡是能促进社会资源的能力词汇,是在日常生活交往中形成的,这种生活交往不是作为的培养,无不是道德的[1]24。据此理论他提出了学校道德的规定的教导手段,而是作为社会需要进行的。共同的语言习“三位一体”,即社会智力、社会能力和社会利益。社会智力惯更易于沟通思想、交流感情。其次是仪表。榜样的力量比就是遵守和领悟社会环境的能力,社会能力就是经过训练的格言大得多。好的仪表是良好的教养的结果,而教养是通过控制能力,二者以服务于社会利益为目标。如何达此目标对习惯的刺激作出反应的习惯的行为养成的,而不是通过传呢?杜威提出,我们的对策是:一、作为本质上是社会机构的授知识。仪表只是次要的道德,在主要的道德方面是有意识学校的生活;二、学习方法和工作方法;三、学校学科或课的教导,也许仅仅在它符合构成儿童的社会环境的人们的一程[1]357。这即是学校道德教育的“三位一体”。般言行标准时才有效验。再次是美感和美的欣赏,如果眼睛常常接触形式和色彩华美和谐的事物,审美的标准自然会发一、道德教育环境论展起来,一个俗气的没有秩序的和装潢过度的环境会败坏美感,正如贫乏而荒芜的环境会饿死美的愿望一样。以上又道 学校是特殊的社会环境,总是明确根据影响其成员的智出了学校在设置环境时要特别重视的三个方面。力的和道德的倾向而塑造的环境典型,与社会环境相比,杜威认为学校在育人方面有其特殊的功能:第一,复杂的文明过分复杂,不能全部吸收,必须把它分成多部分,逐步的分层二、道德教育方法论次的一部分一部分地吸收,因此,学校的首要职责是提供简杜威指出,教材和方法是相互联系和统一的,方法是使化的环境,选择相当基本并能为青少年反应的种种情境,然教材达到各种目的的有指导的运动,教材的社会标准决定了后建立一个循序渐进的秩序,利用先学会的因素作为领会较方法的社会性质,教学方法的问题重点落在构造和贡献上,复杂因素的手段。第二,学校环境的职责,在于平衡社会环而不是落在吸收和单纯的学习上。传统道德训练的弊端首境中的各种成分,保证每个人都有机会避免他所在社会群体要的是反复灌输的方法。反复灌输的方法效率之所以低下,的限制,并和更广阔的环境建立充满生气的联系。不同的群由于教育内容与儿童经验无关,不能为他们所领悟,也就不体有各种不同的风俗习惯、传统、抱负和各种不同的管理模能起到什么作用。这种道德教育方法不仅不能促进反而限式,因此,学校要为青少年提供一个相似和平衡的环境,抵制制了儿童智慧和道德的发展。其次是竞争和对抗的方法,所不同群体联合所引起的离心力,为大家创造一个新的和更广有的人都在做同样的工作,并被判断(要么背诵,要么是考阔的环境,共同的教材在一定程度上就起到这样的作用。试),而不是从他们所做的贡献的立场出发进行判断,过分地作为一种特殊的社会环境,学校具体怎样去做呢?杜威诉诸比他人优越的感觉。这种教育,长此以往使弱者逐渐失　　[收稿日期]2005-09-26[作者简介]田　锋(1972-),男,江苏徐州人,中国矿业大学文法学院马克思主义理论与思想政治教育专业2004级硕士研究生。106©1994-2010ChinaAcademicJournalElectronicPublishingHouse.Allrightsreserved.http://www.cnki.net 第18卷第5期　　　　　　　　　　　山西高等学校社会科学学报　　　　　　　　　　　2006年5月去其对能力的感觉,承认其连续而持久的低劣地位,使强者是名副其实的社会生活;就被指称为学校纪律、秩序等的事学会了沾沾自喜,不在于其能力,而在于他们较为强大的事物来说,是这种内在的社会精神的表现;所使用积极的和有实,使儿童过早投入到个人主义的竞争中去。再次是强调为建设性方法,允许儿童发表见解从而服务于社会;就课程而遥远的未来作准备的教学方法,当工作的动机是未来的而不言是被精选和组织的,以便能向儿童提供关于他不得不参与是现在的时候,积习很深的拖延就会发展,没有什么事情本其中的世界的意识的材料,以及他不得不满足的需求。这身值得去做,而只是为别的事情作准备而已。对于那些希望样,以社会生活为纽带形成了学校、教材、方法的道德教育的获得成功———超过别人这一自私的愿望在其身上已经成为“三位一体”,按照这种精神组织起来的一切学科、每一种教非常强烈动机的人来说,遥远的成功是一个对其很有吸引力学方法、学校生活中所有事件都孕育着道德教育的可能性。的目的。那些个人抱负在其身上已是如此强烈,以至于描绘反思我国当代道德教育的现状,与杜威所指出的传统教出未来胜利的辉煌图景的人,也许会有所触动;而其他性情学的弊端有诸多相似之处,如道德教学与社会生活的脱离,较为豪爽的人却无动于衷。以上再次印证了杜威下述观点:教学内容的滞后,填鸭式的灌输方法等方面,并且这些弊端教育是生活的过程,而不是将来生活准备[1]40。已经严重影响道德教育的实际效果。因此,结合中国实际,通过对传统道德教育弊端的分析,杜威提出了通过参与借鉴先进的教学理论应当成为改进道德教学,提高教育实效联合活动为互惠合作和积极的个人成就提供机会的方法。的重要思路。杜威的道德教育理论是建立在实用主义哲学参与活动使儿童发展到出于他自己的缘故,欣赏他不得不做基础之上,也体现着民主主义的精神,虽然这种实用主义教的事情的社会价值,从而身体力行社会生活,发展自己的能育思想从根本上说是唯心主义,但其背后也暗含着许多“合力和兴趣以服务于社会。理内核”,如他的“教育即生活”理论、“做中学”思想以及他对传统教育弊端的剖析等等,确实给我们许多有益的启示,三、道德教育课程论开拓了道德教育的新视野。1.重视环境的创设,充分发挥环境育人的作用。杜威指学校生活中所使用的教材决定学校的一般氛围和居首出:成人有意识控制未成熟者所受教育唯一的方法就是控制 要地位的教学方法和训练方法,因此,怎样把道德价值和社他们的环境,他们在这个环境中行动,因而也在这个环境中会标准运用到使学生忙碌不已的学科上至关重要。学科被认为是使儿童认识到活动社会背景的手段,这也思考和感觉[2]240。作为学校,虽然对宏观社会环境不可控给选择教材和价值判断提供一种标准。杜威认为,不论是知制,但可以通过对学校微观环境建设去潜移默化地熏陶学识的价值、文化的价值,还是训练的价值必须以社会性质为生,然后由经过受过良好教育的学生所发挥的辐射作用去影指向。知识只有在它能表现社会生活背景中的材料的明确形象和概念的范围内才是真实的或具有教育意义;训练只有当它体现了个体能力对知识的反应,从而使他得以出于社会响宏观环境。因此,学校环境的创设显得尤为重要。学校首先要提供一个简化的环境,符合青少年的心理发展需要,能够引起他们的反应,然后建立一个循序渐进的秩序,尽力排目的的考虑而显示自己的能力时,才具有教育意义;文化象征着知识和训练的有机结合,它标志着个体人生观的社会化。对于学科的分类,杜威指出,客观事实自身之内并不存在它们分别划属于科学、历史或地理的分界线,只是因为我们有不同的兴趣,或不同的目的,才对材料进行分类并贴上科学、历史和地理等标签。每一种分类都集中体现着依据某一占主导地位的典型的社会生活的目标或过程而安排的材料。依据这种社会标准而划分的学科内在地孕育着道德教育的可能性。杜威以地理、历史为例指出其体现的道德意义。地理涉及到社会生活的所有方面,它们着眼于人类生活和自然的互动。湖泊、江河、山岳和平原的终极意义不是自然的而是社会的,在于它在改造和指导人类关系中所发挥的作用。历史对儿童是生动或是死板的,取决于它是否根据社会学观点所描述。当历史仅仅被看做是对已消逝的一切的记录时,它肯定是无感情的,因为过去已经久远。历史教学的道德价值将根据过去事件在多大程度上成为理解现在的手段而被衡量,提供对当今社会的结构和运转的深邃见解。可以通过历史发展的典型阶段透视现存秩序的基本部分。应把历史看做是现在的投影,其中的一些成分已被放大。从以上分析可以看出,就学校自身所反映的精神而言,除现存环境中的丑陋现象,抑制其不良影响,保留环境中优秀的东西,发挥其积极作用,平衡来自不同环境因素的影响,创建一个更为广阔而和谐的环境。作为学校环境有价值的三方面:语言习惯、仪表、美感和美的欣赏现在提起来好象是老生常谈,但在现在的学校中多数还是停留在理论上,在实践中并没有认真贯彻,学校中教职工的表率作用没有充分发挥出来,这也是学校道德教育低效的重要因素。良好的语言习惯没有养成,学生的语言中肮脏成分没有彻底清除,特别在中小学显得较为突出。好的仪表是良好教养的结果,周围的气氛和精神最终在形成仪表方面是主要力量。优美的环境、积极向上的文化氛围可以使那些有不良倾向的学生感到无处表现。这种良好环境的创设,责任是学校和教职工的,然后通过师生员工的共同参与情境,养成习惯,形成深刻的价值判断标准。2.加快教材内容的更新,体现社会价值标准。首先,对于道德的理解不能过于偏隘,太拘泥于形式,应以更开阔的视野去理解道德,不能仅仅与相关的美德相联系,应当与更为广阔的社会生活紧密联系,“一切能发展有效地参与社会生活的能力的培养,都是道德的教育”[2]240。体现社会标准的同时,要考虑到儿童的兴趣和需要。其次,随着社会的发107 ©1994-2010ChinaAcademicJournalElectronicPublishingHouse.Allrightsreserved.http://www.cnki.net 第18卷第5期　　　　　　　　　　　山西高等学校社会科学学报　　　　　　　　　　　2006年5月展,道德教育教材内容也要与时俱进,一些不合时宜的道德能引起积极反应的教学,通过作为某种受过训练的持续不断内容要更新,符合社会发展要求的道德观念要及时补充。随地行动而进行,从而形成促进儿童继续生长的经验,这里“经着社会主义市场经济体制的建立,与之相适应的道德观念要验”不只是单纯的活动,而是和活动所承受的结果相联系。有所体现,如公平观、公正观、效率观、诚信观等,从而为之提因此,学校教师的重要任务之一就是如何合理组织各种活供精神动力和思想保障。关于各科教材中渗透道德教育的动,并在活动中培养儿童的良好的行为习惯,形成经验。这问题,虽然我们在教学中对学生进行道德教育时,要求把德种活动既包括杜威所指出的“游戏、讲故事、观察和手工”,育渗透到各科教学中去,但如何渗透?这一问题曾困扰着广也包括教学中因情景的创设而引发学生的共同参与讨论,如大教育工作者,但如果以社会标准为指向,问题将变得较为关于道德两难问题的讨论,还包括校外活动。就目前我们积容易些,因为它摆脱了传统狭隘的道德观,承认教育负有社极倡导的“爱国守法、明理诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉会责任的课程必须提供一种环境,在这种环境中,所研究的献”基本道德规范而言,重要的不是单单灌输其内容,也不是问题都是有关共同生活的问题,都是学生不得不、不能不参向学生解释其重要性,而是把内容分解成各种社会意义的活与其中的问题,所从事的观察和传授的知识,符合学生的智动,在学生的参与交往合作中,加深对其涵义的理解,发展道力水平和心理发展水平,都能发展学生的社会见识和社会兴德能力。否则就是通过水外的动作教儿童学游泳,起不到应趣,这样安排的教材本身就是道德的教材。有的效果。3.加强活动教学,在经验中发展学生的道德水平。杜威[参考文献]认为:让儿童参与共同的合作的活动,是培养其品格的重要[1][美]杜　威著.道德教育原理[M].王承绪等译.杭州:浙江教育出版社,2003.途径。学校内相互联系的中心,不是科学,不是文学,而是儿童本身的社会活动[2]6。富有成效的道德教学,不是通过被[2][美]杜　威著.杜威教育论著选[M].赵祥林,王承绪译.上海:华东师范大学出版社,1981.动地吸收所听到的一切,而是通过一切在检验或实施观念时DeweyπsTheoryonMoralEducationanditsEnlightmentonPresentMoralEducationinChinaTianFeng(ChinaUniversityofMiningandTechnology,Xuzhou221008,China)[Abstract]ToanalyzeDeweyπstheoryonmoraleducation,andtoexpoundmoralandmoraleducationfromsuchanewperspectiveofsocialstandardprovidenewapproachestomoraleducationofthemoderntimesinChina.Itisalsooftheoreti2calandpracticalsignifinicancetothepromotionofthepracticalityofmoraleducationandtheimprovementofquality2orien2tededucation.[Keywords]JohnDewey;moraleducation;sociallife;inspiration[责任编辑　范振杰]108 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