中国史学史教案

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1、中国史学史绪论（一）、中国历史的特点1、记述的连续性；2、内容的丰富性；3、体裁的的多样性；4、重视人事的社会性A、记述的连续性：从甲骨文、金文、《尚书》、《春秋》到二十四史，历史撰述从未中断，形成了连续的、有系统的，多层面的历史记载和历史撰述，成为世界史学上绝无仅有的壮举。原因：史官制度和修史机构的健全；众多史学家深刻的历史意识。B、内容的丰富性：先秦时期，已出现了历史记载。两汉的《史记》《汉书》为历史撰述开辟了广阔的前景。魏晋南北朝史学的多途发展，不仅使历史著述数量大增，而且种类也在迅速发展。唐宋以下，出现了史学理论著作史通、文史通义，还出现了十通。

2、C、体裁的多样性是中国史学的另一个特点。如：编年体、纪传体、纪事本末体、典制体、学案体等（二）、史，历史，史学A、“史”字，在甲骨文中就已出现，原意是指掌握文献记载的官职（史官）。B、“历史”一词有两种含义：一指客观的历史发展过程，即活的历史事实；一指历史的记载，即被史学家认识或掌握了历史事实。C、“史学”是指一门学问，一门以人类客观历史为对象，利用各种史料研究和阐述人类社会规律的科学。它相当古老，且无所不包，但“史学”一词，产生较晚，“史学”由产生到发展成为一门科学，也由一个历史过程。（三）、口述史事和三代史诗1、口述史是最早所传播历史的手段，它不仅在

3、文字产生之前，在文字产生以后的很长时期内仍是一种重要形式，直到文字记载发展比较成熟，书写工具比较方便之时，口述史事才被记载并保存下来。在先秦口述史事一直在史事传播中占有重要地位。传说的历史（口述史事）内容有两大特点：1是传说人物被神话；2是英雄人物都是群众利益代表者。这既反映了当时认识水平的底下，也反映了当时人们的历史观点。852、三代史诗是指夏商周时期以神话故事、历史传说为主要内容而编成的史诗。它们都是经过长期流传，不断加工完善起来的众人的作品。今天能见到的三代史诗主要保存在《诗经》中，三代史诗与历史传说一起反映了广阔的社会内容，具有极高的史料价值，并

4、对后来的某些史体有创始之意。第一章中国史学的起源和发生第一节远古的传说和原始的历史意识一、远古的传说：中国史学的起源，可追溯到远古的传说时代。我国古代有许多神话、故事的传说，在先秦史籍中以各种不同形式的记载得以保存和流传下来。虽然这些记载在很大程度上经过了后人的加工，但它却包含着生活在阶级社会的人无法凭虚描绘的一些原始的内容：比如关于原始社会的基本状况，有的书籍作了如下记载：居住情况：《庄子•盗跖》“古者禽兽多而人民少，民皆巢居以避之”，“暮栖木上”。饮食情况：《韩非子•五蠹》“上古之世，……有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民悦之，使王天下，号曰

5、燧人氏”。生产工具：《易•系辞》记伏羲氏“作结绳而为网罟，以佃以渔”。神农氏“斲木为耜，揉木为耒”。婚姻状况：《商君书•开塞》“民知其母，而不知其父”。《吕氏春秋•恃君览》“无亲戚夫妻男女之别、上下长幼之道”。人类征服自然的情况：大禹治水，女娲补天（见《淮南子•览冥训》）、羿射九日（见《淮南子•本经训》）等。军事战争：黄帝战蚩尤、克炎帝。（见《山海经•大荒北经》）从这些古代的神话、传说中，我们多少可以窥见我们的先祖生活斗争的情况。这些神话传说可以说是中国史学的滥觞。二、原始的历史意识：从远古的传说中可以看出一些原始的历史意识：85（1）在对待自然和人

6、类自身关系上，产生两种思想：一种是相信人力可以征服自然；一种是对自然的迷信。两种思想经常搅混在一起，从整体上看又显示出崇拜自然神的倾向。在险恶的自然面前，人们往往借助想象以征服自然，这样，远古的传说（有一定的历史根据）和神话（纯粹的幻想和虚构）往往杂糅在一起。对自然神的迷信，产生了原始的宗教思想，是后代唯心主义“天人观”的原始基础。同时传说中的“人能胜天”的思想，对后代无神论的萌芽，也产生过一定的影响。（2）衡量英雄人物的主要标准，看其能否献身公共利益。远古传说中的英雄人物不是凌驾于群众之上的君王，而是过着平民生活的劳动者：如神农氏“身亲耕，妻亲绩”，

7、“尝百草之滋味、水泉甘苦”。（《淮南子•修务训》。禹：“身执耒臿，以为民先，股无完胈，胫不生毛，虽臣虏之劳不苦于此矣”。尧：“尧之王天下也，茅茨不翦（茅草屋顶不修剪整齐），采椽不斲，（用栎木作的椽子不砍削）。粝粢之食（粗糙的饮食），藜藿之羹（野菜汤），冬日麑裘，夏日葛衣”（冬日披鹿皮御寒，夏日穿葛麻之衣。）这些古代的帝王都是“天下为私”以前的英雄人物的形象。（3）重视生产斗争知识。被颂扬的英雄人物的事迹，大多与生产劳动密切相关。治服洪水，抗御天旱，改造环境，创造农具、器物成为传说中的主要内容。这些传说大部分产生于文字发明之前，是靠人们脑记口传而流传于世，

8、经后世文人加工整理而成。但这些传说无疑是现实生活斗争的反映，是古代历史的镜子。这