《教育方法概论》第一章.ppt

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1、中国古代教育方法的历史发展孔子儒家教育创始人《学记》我国古代最早的一篇专门论述教育教学问题的论著颜之推南北朝韩愈唐代朱熹南宋王夫之明末清初孔子学思结合——“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《论语为政》）孔子认为，“学”是求知之源，要求学生“博学”、“多闻”、“敏而好学”，以求获得丰富的知识。“学”是“思”之基础，学习的最佳方式是由学而思，由思而学，“学然后能行，思然后有得”。启发诱导——“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”（启发式教学）掌握知识是一个主动探索的过程，教学必须发挥学生的主动性。孔子《学记》善喻——“道而弗牵，强而弗抑，开

2、而弗达。”《学记》发展了孔子的启发诱导思想，特别强调教师要“善喻”，“喻”即善于诱导之意。教师要循循善诱，鼓励学生自主学习、不加强迫；指导学生自行钻研、不加抑止；启发学生自求得之，不必由教师代替。现提倡的启发式教学即源于此。《学记》及时施教——教师要抓住最佳时机，适时而教，使学生适时而学。“当其可自谓时”循序渐进——教学必须遵循一定的顺序，不能超越。“不陵节而施之孙”《学记》长善救失——教师要善于把握学生的心理，注意学生的个别差异，帮助学生发扬优点，克服缺点。“学者有四失，教者必知之。……知其心，然后能救其失也。”藏息相辅——正课学习与课外学习相结合，

3、使学生的学习有张有弛，促使其体会到学习的乐趣。“藏焉修焉，息焉游焉”，“时教必有正业，退息必有居学。”颜之推颜之推把自己亲身见闻及立身、治家、处世的道理写成了《颜氏家训》一书，他认为学习的目的是为了识见广博、开启心扉、修身利行。“勤”——勤勉于学（《颜氏家训》的核心）“博”——博学，要“根寻本源”“眼”——眼见为实，反对轻信盲从，道听途说“实”——实学，传授经世致用的知识，培养对实际生活有用的人才韩愈韩愈在其著作《师说》中，提倡尊师重教，提出了教师的作用是“传道、授业、解惑”。勤学深思——“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”（《进学解》）口勤（多吟诵）手

4、勤（多翻阅）脑勤（多思考）韩愈博学求精——“读书者必提其要，纂言者必钩其玄”，在博学基础上，要精益求精，抓住重点，掌握关键，形成自己的知识体系，达到学有所专的目的。学习与独创相结合——“师其意不师其辞”，“宏其中而肆其外”，“自树立，不因循”，“不与世沉浮”。朱熹“朱熹读书法”——循序渐进、熟读精思、虚心涵咏、切己体察、着紧用力、居敬持志。朱熹认为小学是行为习惯的养成阶段，教育要从儿童的日常生活细节入手，“教之以洒扫、应对、进退之节，礼、乐、射、御、书、数之文”。朱熹朱熹将《论语》中的“君子博学过文”、“博学而笃志”和《中庸》中的“博学之，审问之，慎思

5、之，明辩之，笃行之”的思想纳入到教育活动中，把教育活动分成五阶段：博学、审问、慎思、明辨、笃行。朱熹继承了孔子和《学记》中的启发诱导思想，认为教师的职责在于启发学生思考，即“激疑”。要求教师先要引导学生产生疑问，然后要启发及时。朱熹朱熹的教育方法循序渐进——读书要讲究顺序，要打好基础；学习要有计划，不能一味追求速度，要先慢后快，踏踏实实，一步一脚印。学思结合——熟读而精思温故知新——作为“人师”的前提王夫之知行并进——发展了儒家“学、问、思、辨、行”的教学传统，把它们看成是互为联系、互为促进的过程。学思相资——学习可以促进思考，而思考又有助于学习，两者

6、相辅相成。（知识学习和发展思维）因材施教——引导其长处，矫正其短处。（类似“长善救失”）积渐不息——学习是由近及远、由低到高的不间断过程，要注重不断的积累。中国现当代教育方法的发展陶行知教学做合一育才中学八字教学法李吉林情境教学卢仲衡自学辅导教学邱学华尝试教学顾泠沅“尝试指导——效果回授”教学陶行知“教学做合一”是陶行知生活教育理论在教学中的应用。“教的法子根据学的法子”“学的法子根据做的法子”“在做上教，在做上学”陶行知陶行知认为教师在“教学做”活动中起主导作用，在师生关系上反对两种倾向：1）将教与学的界限完全泯除，忽视教师的指导作用2）教师只管教，

7、不问学生的兴趣，不注意学生所提问题的倾向陶行知“教学做合一”的思想集中体现在因材施教——“教的法子根据学的法子”手脑并用——“在劳力上劳心”解放儿童的创造力，开展创造性活动五大解放解放儿童的头脑空间嘴双手时间育才中学“八字教学法”——“读读、议议、讲讲、练练”学生活动读议练教师活动讲基础关键应用贯穿于始终段力佩风趣地称之为“有领导的‘茶馆’式的教学”。育才中学“八字教学法”是针对传统教学中满堂灌、学生被动接受知识的状况提出的，其着眼点由教师的“教”转移到学生的“学”上，使知识的掌握与能力的培养统一起来。教学方法精讲巡视指导主动学习李吉林特级教师李吉林针

8、对长期以来注入式教学造成小学语文“呆板、烦琐、片面、低效”的弊端，提出了以“形真”、“情切”、