痛病悟源()精品医学ppt课件

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1、痛病悟源(2)-说疼悟痛上海交大医学院麻醉与危重病系王祥瑞痛1.疾病、创伤等引起的难受的感觉：头痛。肚子痛。痛风。痛痒（2.悲伤：悲痛。哀痛。痛楚。痛惜。痛不欲生。3.尽情地，深切地，彻底地：痛击。痛悼。痛责。痛快。痛改前非。pain,ache;sorry,sad;bitter“疼”是指余痛；“痛”是指病人身体内部的伤害性感觉。佛教云：生、老、病、死、爱别离、求不得、怨憎会、五阴炽盛我们生活在这世界上，本身就是痛苦十月胎狱之苦，且不必说，即出生之际，一个六磅八磅重的婴儿，通过狭窄的生门，这痛苦已非言语所可形容。脱离母体之后，为外

2、界灼热或寒冷的空气所剌激。人生下来的第一声就是大声的哭泣,是肉体上的痛苦所引起的生苦青春易失，少年不在，所有美丽的想念都将削隐于日渐深刻的皱纹。苦苦奔波了数十年之后，生理机能衰退，劳苦积累而贻留的腰酸背痛风湿胃病等，都是使人难以忍受的痛苦;由明眉皓齿，倾城倾国而鸡皮鹤发，老态龙钟老苦颠沛于残酷的现实之中，有谁能保证不受到病魔的折磨？人吃五谷杂粮那有不生病的，随时的病痛让人饱受病之苦,人生与病相伴。少年的病如天花麻疹，中年的病如胃溃疡肺结核，老年的病如高血压心脏病,社会竞争剧烈而致精神紧张憔虑所引起的神经衰弱，精神分裂四大假合之身，

3、难免有寒热失调的时候病了躺在病榻上挨受痛患，短时间还好受，倘长年缠绵病榻，日与药物为伍，这种痛苦，岂可言喻？病苦病痛一方面是折磨，另一方面却可以使人的灵魂得到考验与提升，于病痛的考验之后重获灵魂的新生，改变生活的心态，获得思想的提升，心态的改良，这是病痛带给人的正面意义。改变生活，从改变心态开始。人和一切生命都是由“地水火风”四大假合而成地：地球的土地，也代表我们人体的肌肉水：地球的海水，也代表我们人体的水分火：地球的熔浆，代表我们人体的温度风：地球的风势，也代表我们人体的呼吸死亡的事实给活着的人带来的恐惧远远超过死亡本身死亡是

4、新生的开始，轮回是下一个生命体的诞生死时的留恋是痛苦的,心里有千言万语，一句也说不出来。这时娇姿稚子，环绕榻前，生死离别，凄惨无比，尤以将死未死之际，这一生所作所为自脑海映过。对于那些善的，无愧于心，感到欣慰宁静，但对那些恶的，将会感到懊悔，痛苦和恐怖把死亡定义为黑暗的，丑陋的，冰冷的，恐惧的，绝望的。应该重新推敲。死亡是我们生命成长的最后阶段，对生命的必然终结，应该有更健康、更正面的接纳,做起来不容易死之苦壮志未酬身先死爱是追求融合克服分裂的表现，爱情人是追求生命的统一。但爱的本身包含的痛苦是人所共知得，问世间情为何物，直叫人生

5、死相许青春丧偶，中年丧子，固然悲痛万分，即使不是死别，或为谋求衣食，或因迫于形势，与相亲相爱的人生离，也将感到痛苦。爱别离苦天下没有不散的筵席和爱别离苦相对,那些面目可憎，语言乏味；或利害冲突，两不相容的人，偏又聚会在一起。像这些可厌可憎的人，能够终身不见，岂不眼前清净？无奈社会上人事问题，繁杂万端所有外在的怨恨都会被反弹而伤及自己，所有内在的怨恨都会伤及别人。贪恋、私欲为痛苦之源。怨憎会苦不是怨家不聚头佛教云：生、老、病、死、爱别离、求不得、怨憎会、五阴炽盛山谷易满，人欲难平，谁会感觉到自己一切都满足了呢？不满足，即有所求，求而

6、不得，岂不苦恼？人的欲望不能与欲望的对象聚合为一体，欲望就象拉长的橡皮筋找不到挂靠的地方就会弹回来打中自己，痛苦。追求着痛苦着，同时也在失去着。求不得苦佛教云：生、老、病、死、爱别离、求不得、怨憎会、五阴炽盛五阴:色（相当于物质）、受（感受）、想（表象、知觉）、行（意志）、识（精神的总体），色指身，受想行识指心，五阴就是人的身心。人所看到的、听到的、想到的、遇到的、感受到的各种形形色色的假象，就会迷失自我，陷入痛苦。世人常常为表象所迷惑，因而深陷其中五阴过盛苦你是否要预知今生的苦难让我沉重，让我奋起毕淑敏在清华的演讲：预知今生的苦

7、难毕淑敏，曾经是一位医生，后来成为作家，她的作品几乎都与医生这个职业有关，代表作品《红处方》。人生一定是会有苦难的，我们无法预知。越是你有一个抱负，有一个理想，承担很多很多的责任，要去建立常人所未曾建立的功勋，我觉得，你就越要做好准备，遭遇到比常人更多的苦难。如果我们从年轻时开始准备，建设那样一个“防护林带”，就可以决定我们如何对待苦难的态度。其实这苦难的核心是一个哲学的问题，就是我们人是有一个大限在等着我们，无论你多么年轻，无论科技怎样发达，无论你怎样气壮山河，无论你有多少爱与被爱，那个大限就在那里等着我们。正是因为死亡的存在，

8、才使我们的生命变得那样宝贵，才使我们要决定，用这有限的生命，一步步的走过去，当我们不再存在于这个世界上的时候，我们会留下什么当我们感到痛苦时，想一想还有人比我们更痛苦；当我们感到快乐时，想一想还有人正在受苦，我们要把快乐的心转成帮助别人的心“疼痛”