子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》ppt课件

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1、“如果人类要在21世纪继续生存下去,必须回头两千五百年,去吸取孔子的智慧。”------1998年1月全世界诺贝尔获得者集会巴黎时的宣言孔庙孔子的生平名丘,字仲尼,春秋末期鲁国人,儒家学派的创始人.我国古代著名的思想家、哲学家、教育家.公认为世界文化名人之一.(公元前551--前479)删诗书,定礼乐,创儒学,传经艺,师表万世;赞周礼,写春秋,立杏坛,育才德,桃李三千.政治思想的核心是“仁”,提倡“仁者爱人”,“忠恕”之道;强调“克已复礼”“;非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”主张维护等级制度的正名思想:主张“君君,臣臣,父父,子子”这种奴隶制的等

2、级制度;“名不正则言不顺,言不顺则事不成,事不成则礼不兴,礼乐不兴则刑罚不中,刑罚不中则民无所措手足.”《论语•子路》反对苛政和武力征伐,即反对法治,主张礼治,并提出“不患寡而患不均,不患贫而患不安”的观点;在经济方面,反对封建的田赋制度而极力维护西周以来的田赋制度;在哲学上,主张天命观.在他看来,“天”是宇宙万物无言的主宰者.认为自己就是秉承天命而说话做事的.“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.”(《论语•为政》)他把恢复周礼看作是自己的历史使命。“凤鸟不至,河不出图,吾已矣夫!”(《论语子罕》)鼓

3、励人们入仕,即“出来做事”。在教育上,主张“有教无类”、“因材施教”、和“学而不厌、诲人不倦”的精神。在品德方面,主张“宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让”等;晚年开创私学,整理“六经”:《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》。《论语》主要是记录孔子言行的一部书,是一部语录体的散文集,是孔门弟子及再传弟子所辑录的言行录,全面反映孔子的哲学、政治、文化和教育思想,是关于儒家思想感情的最重要的著作,是了解孔子生活、思想的重要资料.•《论语》记录孔子的言论大致有四种体式:•格言体•答问体••对对话话体体•议事体•“半部《论语》治天下”汉代以后,建立

4、起中央集权的封建统治,孔子的思想适合统治阶级的需要,所以受到重视。汉武帝采纳董仲舒的对策,“罢黜百家,独尊儒术”,正式确立了孔子及其学说在中国思想界的统治。以后,历代统治者进一步采取了神化孔子,提倡儒学的措施,巩固了孔子的至尊地位。宋《四书》:儒家朱《论语》《孟子》经熹《大学》《中庸》典《论语》共20篇.每篇包括若干章,一章记独立的一段话或独立的一件事,篇幅都不长.•子路:姓仲,名由,字子路,又称季路.•曾皙:姓曾,名点,字皙,是曾参的父亲,父子两人都是孔子的学生.•冉有:姓冉,名求,字子有.•公西华:复姓公西,名赤,字子华.•这四个人都是孔子的学生.•《

5、论语》是孔门弟子及再传弟子所编辑的,所以在行文中称孔子学生的字,是表示对他们的尊敬.•孔子招呼他们时,就直呼其名,称呼中透出几分亲切.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐侍坐:学生坐在一旁陪伴老师.古代臣子坐在一旁陪伴国君、晚辈坐在一旁陪伴长辈,叫做侍坐.子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐着子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也.居则曰:‘不吾知也.’如或知尔,则何以哉?”•以:介词,因为•以:通“已”,止•乎:相当于“于”,比•居:闲居,指平日在家的时候•知:知道•如:如果•不吾知也:不知吾,宾语前置句•否定句中代词作宾语,宾语常置于动词前子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以

6、也.居则曰:‘不吾知也.’如或知尔,则何以哉?”•孔子说:“因为我比你们年纪大一点,你们不要因为我(年纪大一点就不说了).你们平时总在说:‘没有人知道我呀!’如果有人知道你们,那么你们打算怎么办呢?”问志志孔子的话讲了几层意思?反映出孔子在教学上的什么样的态度?1.用温和自谦的话首先解除了学生的思想顾虑,给学生创造了说真话的条件,创造了一个轻松、亲切、活跃的环境,从而鼓励学生敢于发表意见,大胆地谈个人的理想.和蔼可亲、平易近人•引用学生日常好说的牢骚话,指出他的学生平时认为人们不了解自己,所以感到无所作为,表明对学生的了解.•而后假设了一种情况,如果有人了

7、解你们,你们怎么办?•从而水到渠成地启发学生谈出自己的想法.•循循善诱问志------师长风范志第二段写孔子四位弟子言志,他们各谈了自己的什么志向?从他们的言谈举止中,能看出他们具有什么性格特点?•子路:•治理“千乘之国”,“可使有勇,且知方也”.•加之以师旅,因之以饥馑:状语后置句•勇:形作名,勇气.•侧重强国•粗犷鲁莽•信心十足,有远大抱负,刚强果决,知难而进,具有政治军事的才能•冉有:•治理“方六七十,如五六十”的小国,“可使足民”,不过“如其礼乐,以俟君子”。•足:形作使动,使富足.•侧重富民•谨慎小心,谦虚退让•公西华:•在“宗庙之事,如会同”时

8、,“愿为小相”.•端章甫:名作动,穿上礼服,戴上礼帽.•侧重以礼治

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