大方广佛华严经(第七十八卷)

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1、大方广佛华严经(第七十八卷)大方广佛华严经（第七十八卷）　　请掀开经本第四十三面第三行，须夜摩天王：　　【复有无量须夜摩天王。所谓善时分天王。可爱乐光明天王。无尽慧功德幢天王。善变化端严天王。总持大光明天王。不思议智慧天王。轮脐天王。光焰天王。光照天王。普观察大名称天王。如是等而为上首。其数无量。皆勤修习广大善根。心常喜足。】　　到这里是一段。这一小段是以夜摩天王代表二地菩萨，二地是「离垢地」。我们看经文，第一句是标数，介绍类别。这一个团体是夜摩天，欲界的第三层天，数量是无量，这个意义就很深很广。《华严》的境界是遍虚空法界，我们现前这个世间也都圆满的包含在其中，这是如来果地上

2、显现的境界，这个境界才是真正宇宙人生的真相。希望我们同修学习这部经典要细心体会，这部经分量很大，我们讲解的时间很长，只要有耐心、有诚敬心，决定得受用。受用的大小各个人不一样，为什么会不一样？因为你的心量不一样，心量大的得大受用，心诚恳的得深受用，心量小的就得小受用。由此可知，法界原本是一真、原本是平等，一真、平等的法界为什么会变现现在这么复杂的环境？这是由于我们自己妄想分别执着变现出来的，一定要记住，是自己的妄想分别执着变现的。那我们要问，别人有没有妄想分别执着？我跟你说假话那就告诉你「有」，我跟你说真话「没有」。跟你讲真话，别人没有妄想分别执着，我自己有妄想分别执着，你要以

3、为别人有妄想分别执着，你错了，别人没有；假如别人还有妄想分别执着，你就永远不能成佛。这个境界不可思议，我讲的话是真话，真话不好懂，讲假话好懂，真话不好懂，不好懂你慢慢去参，我也不必跟你解释，愈解释愈不好懂，不解释也许还好懂，细心去体会。下面举出十位菩萨来表法，代表二地菩萨的修学，这是属于圆教。第一位是：　　【善时分天王。】　　『善时分』就是须夜摩的翻译。须夜摩是梵语，翻成中文的意思就是善时分；须夜摩，须就是善的意思，夜摩就是时的意思，时是时间。怎么叫善时间？时间，在法相唯识宗里面，跟我们说得很详细，时间是个抽象的概念，不是真的。我们世间人对于时间的概念很执着，必须要记载某一年

4、、某一月、某一日、某一个时辰，记载得很清楚，这是发生的事情。而佛法当中跟我们讲，时间是从一种差别现象里面产生的幻觉，现代人借着科技的发达，对这些事情比较容易了解，古代时候的确相当困难，为什么在三千年前释迦牟尼佛知道这么清楚？我们地球上时间概念，从哪里发生的？是从地球的自转，面对着太阳这一部分我们叫它做白天，背着太阳这一部分我们叫它做夜晚，日夜就是时间基本的概念，这是一日夜，一日夜是这么形成的。不要到他方世界，就在地球上，我们日夜的长短不一样。新加坡地区在赤道的边缘，每天日夜二十四小时的标准相当正确，一个昼夜二十四小时。如果我们到南极或者到北极，你就会感觉到一天时间不对了，南极

5、、北极半年是白天，半年是晚上，那个地方的一昼夜是我们这个地方的一年。不要到他方世界去，我们这个世界时间就有这么大的差别，没有离开地球，你说时间到底怎么计算法？我们听说西方极乐世界，那个世界永远是光明的，没有夜晚，从来没有夜晚。我们感觉到不可思议，因为我们地球上的光跟热能靠太阳，如果没有太阳，地球就变成一个死的星球，所有一切生物都不能够生长，我们的生命仰赖着日光热能。西方极乐世界所有一切物质本身都放光明，不需要日月，所以那个世界叫大光明藏。我们要问：西方世界有没有年月日时？没有。释迦牟尼佛在《无量寿经》上告诉我们，没有是真的，有是假的。所以佛经一展开，「如是我闻，一时」，一时是

6、真的，跟你讲年月日时是假的。在这个地方，真的我们反而不容易懂，假的概念好象很清楚，对于真的我们没有这个概念。　　此地讲「善时分」，佛在经上告诉我们，他这个善时是随时享乐，那这个时就是好时辰。我们今天时不好，佛跟我们讲我们这个时代，特别在现前这个时代是「五浊恶世」，五浊第一个就是讲劫浊，劫是时间；谚语常讲年成不好、年头不好，就是讲这个时代不好。其实时代有什么好不好？如果这个时代的人都享福，这个时代就好；这个时代的人都受苦、都受难，这个时代就不好。由此可知，天上，四王天以上的天上，天人享乐的时候多，受苦的时候少，好时候，都是善时。再看看三恶道，恶道都受苦，所以堕在恶道里面，那个时

7、就不善，尤其是堕饿鬼、地狱，时间太长。《地藏经》里面告诉我们，堕落到地狱，时间都是无数劫，那个时不好。世尊跟我们讲五浊里的劫浊，实在讲是讲三恶道，地狱、饿鬼受苦时间长，畜生道呢？畜生道实在讲也不短。佛在经里面说得很多，我们看到有一些畜生寿命很短，为什么说它受苦的时间也长？畜生愚痴，对它自己的身体，对它的生活环境，生起严重的分别执着；换句话说，很难脱离。佛在经上讲了一个很著名的公案，学佛的同修一般都相当熟悉，世尊当年住在祇园精舍的时候，祇园精舍正在施工，大概在建房子的时候，佛看到地上有一窝蚂蚁，佛看了笑笑