《文与可画筼筜谷偃竹记》教学设计

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1、《文与可画筼筜谷偃竹记》教学设计【教学目的】识记记人，叙事的双重性理解文中阐发的“胸有成竹”心手相应。重点、难点：两方面的创作思想及屈义分析文与可的个性。【教学过程】一、作家简介：我国文学史上杰出的作家苏轼，他诗词文里所表现的豪迈气象，丰富的思想内容和独特的艺术风格，是欧阳修所倡导的诗文革运动进一步发展的成果，表现了北宋文学的最高成就。他出身于一个有文化修善的家庭，父亲苏询早有文名，母亲能教他读《汉书》家许的教育，前辈的熏陶，以及他自己的刻苦学习，青年时期的苏轼就具有广博的历史文化知识和多方面的艺术才能为欧阳修等所称颂。同王安石一样，苏轼对北宋积贫积极弱的局势也感到不安希

2、望加强封建王朝的统治，仁宗末年，他向朝延上制策，提出厉法禁教战守等主张，表现出一个要求改革的政治家风度，然而由于他所处的中等地主阶层的地位，不愿过多触犯大地主阶级的利益。同时他三十岁以前夫部分时间过的书房生活，对社会国家强兼并而引起的危机，远没有王安石看得清楚，因此，他反对急进措施。王安石变法，他上书反对，被捕入狱，出狱被眨黄州任困练副使，接触了下层人民，但政治上的挫折，也助长了他逃避现实，怀才不遇的情绪，写下了《赤壁赋》《后赤壁赋》《赤壁怀古》等名篇。哲宗即位，旧党执政，苏轼被召还朝，任翰林学士，苏轼在新法推行时虽上书神宗表示反对，但对有些措施，是表示赞同的，多年地方官

3、吏的经历，也使他以社会有了进一步的了解因此当司马光等旧党要废除一切新法时，功轼提出反对，又遭旧党攻击，五十九岁时新党再度执政，他先后被贬岭南，海南，生活十分艰苦，但没有改变他对生活的乐观态度和旺盛的创作力，微宗即位，他因大赦内迁次年死于常州，一生留下二千七百多首诗，三百多首词和许多优美的散文。苏轼的思想比较复杂，儒家和佛老思想在他世界观的各方面往往是既矛盾又统一的。政治上从儒家思想出发排斥老庄为异端，然而老庄的“无为而治”又同他的“法相因则事易成事有渐则民不惊”的政治主张有其一致之处，他少年就爱好《庄子》的文章，后又喜和僧人来往，在生活上他认为“游于物之外”则“无所往而不

4、乐”，要求以安然的态度应物，“听其所为”而“莫与之争”更多地表现了佛道二家起然物外，与世无争的洒脱态度。然而他从儒家出发的比较现实的生活态度，又使他对佛家以懒散和老庄的放逸有怕警惕，因此他一生在政治上屡受挫折，但在文艺创作上始终孜孜不倦，没有走向消极颓废。二、主旨总结文可的绘画理论，陈述自己对“胸有成竹”和“心手相应”创作思想的理解，指出“艺”与“道”的密切关系。又通过叙述文可的轶事和二人间的交往，表现了他的品德、个性，因旧谊深厚，故睹物思人，传递出深切的悼念之情。三、学习要点1、本文借画竹阐发了两个方面的创作思想：“胸有成竹”和“心手相应”。前者：“故画竹必先……少纵则

5、逝矣。”其含义是：心中要有事物完整鲜明的形象，灵感来时，要适时捕捉，一气呵成，使胸中的形象成于笔下，后者：“夫既心识其所以然，……不学之过也。”。其含义是：要努力学习，在实践中逐渐做到熟练地掌握技巧。2、文中通过三件轶事表现文怀可的个性：1）、将求画者送来的缣素视为袜材，对求画者多不感自行而觉讨厌。——脱俗，淡泊。2）、作者与文与可关于“万尺竹”之辩，由诗书往来之中，既见其才情过人，又见风趣，旷达。3）、与可赠画给作者，作者还之以诗，可见对挚友情谊之深，为人的无拘、率直。3、内容结构：画竹：（1）议“胸有成竹”的绘画理论（2）叙二人诗歌赠合，书札往来交待偃竹图的由来和有关

6、趣事（3）见画思人，抒悲怆之情四、文章鉴赏无年二年（1079）七月七日，苏轼在晾果书柬时，发现亡故的文怀可送给自己的一幅《谷偃竹图》见物生情，就写了这篇杂记。文与可生前曾以这样的竹子为题材，作画赠与苏轼，本文即以此画为线索，叙述作者和文与可的深挚友谊及暑物思人的悲痛，写得庄谐相衬，情深意切，是篇典型地体现苏轼文理自然，姿态横生的特点的优秀散文。全文分三段，第一段开头不是直拉就写悼念之情或两人的交往，而是从文与可的画竹理论写起突兀不凡，生面别开，起首就给人以一种新鲜感。文章说文与可画竹“必先得成竹于胸中”画竹以前要先把握对象的整体形象和精神实质，做到融会于心，酝酿成熟，然后

7、振笔直书，一气呵成，才能生动传神地把它再现出来。相反，如果临时求其细微末节，机械地一节一节画，一叶一叶描，就无法画活竹子。这实际是主张意在笔先，反对临画敷衍：主张整体上的“神似”反对枝节之间的“形似”。作者以赞同的口吻所表达和发挥的这个见解，十分精避，不仅对整个文艺领域具有普遍的指导意义，而且“胸有成竹”已成为人人皆知的成语。一面作者接着叙说自己对文与可教给他的道理，虽然心理明白，但实践起来地不有得心应手，原因就在于“不学之过”，并把比画竹方法提到哲理的高度，“岂独竹乎”说明了这一点，最后又引用其弟苏辙送给文与可的《墨竹赋》中