瑜伽师地论讲座 三

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1、瑜伽师地论讲座三---瑜伽师地论讲座这个《瑜伽师地论》，上次讲到，大家自己都研究过。不过进一步这个经典里头，它是佛法的宝库宝藏，好的东西要的东西太多了。那么上一次讲到声闻地，专对出家方面来讲，出家自己需要的事。但是在出家需要当中，我觉得出家更需要修持，关于如何证得三昧的问题，这是更重要。那么现在我们大家已经有一个准备了，上一次讲到三百九十五页是吧，声闻地的种性地，对不对？大家已经有看过是吧？看不懂？这倒是个老实话。也有人看得懂的很多吧？不要谦虚啦你们。我们现在为了争取非常重要的修持方面的，所以声闻地种性地固然重要。这个种性，它的组织、它的说法，就是说，我们普通讲根器，每一

2、个人都有他的根器、来源。那么这个种性地，种性就是根器，前生的根器，不止前一生，多生累劫来的根器，这就是由阿赖耶识习气带来的。所以种子，过去生的种子，多生累劫累积拢来的种子起的现行。种子现行这两个名词应该懂了吧？下面有些佛学程度差一点的，你们问座中的老前辈们，所谓老前辈不是年纪大，他已经在佛学上懂得学问，因为没有时间给大家多研究。那么《瑜伽师地论》讲到声闻地的种性地，就是说，尤其是出家，专门出家的修行，种性更重要。乃至于在家要真正想学佛，根器没有、种性没有，没有这一颗种子啊，没有办法培养。这一生只能种一点善根，所谓种瓜得瓜、种豆得豆，是阿赖耶识的种子生起现行。首先他讲佛的种

3、性，后来由佛的种性再讲到二乘声闻乘的种性，然后再说到菩萨等等的种性。这个道理在大经里头、经典里头《楞伽经》说的很清楚。所以没有这个种性啊，这一生许多修行，老实讲，只能说这一生在种种善根。拿这一生的现行（现在的行为），熏习充实了培养他生来世的种性。换句话说，诸位出家的法师们，今后收弟子，尤其收出家弟子，也不能随便，非观察他的根性不可。所以种性地，我们翻过来三九六页。有了种性，有了前生来的种性，还要这一生得胜缘，有各种条件才能谈修行。那么这一段，“云何胜缘？谓正法增上他音，及内如理作意。”就是说，有了很好的根器，这一生还要遇到佛法的正法住世，正法也增上他音，增上缘。还有就是说

4、有了种子，还有有正法住世、有善知识明师的培养，这颗种子才能长大，这是外缘。里面的缘呢，“及内如理作意”，内心上合理的正思维。作意，就是说，意识熏习佛法，要造成意识的境界。譬如我们念佛、观想，这些等等，乃至研究教理、研究禅定，这些都是如理作意，并非是不如理。不如理作意就是凡夫的妄想，一天到黑嘻嘻哈哈的，乃至****啦，乃至发发脾气了、耍耍花样了，这些是非如理作意。非如理作意的现行，就累积起来他生来世的种子更可怕。“云何劣缘？”为何劣缘呢？有多种，哪一种是坏的因缘要碰到？有很多种。“谓若自圆满，若他圆满，若善法欲，若正出家，若戒律仪，若根律仪，若于食知量，若初夜、后夜常勤修习

5、觉寤瑜伽。若正知而住，若乐远离，若清净诸盖，若依三摩地。”这些就是劣缘。怎么叫劣缘呢？你看下面都是好的啊。就是说，我们要修行，这些环境很可能障碍你，变坏了。包括很多种。就是说，“若自圆满”，我们自己不圆满，譬如说六根有欠缺，耳朵听不见了，眼睛瞎了，头脑白痴了，或者是麻痹了，这个身根不圆满，这是所谓劣缘了。现在，我们大家学佛经经常说，人生最难是暇满之身，有清闲的时间，有圆满的身体。暇，就是闲暇，有空闲的时间，给你在这里在这个地方能够又讲经、又打坐、又听经，你这个时间还年轻。暇，人生清闲，难得。这个尤其是工业社会，哪个不为生活忙得不得了？你们出了家没有事情，还坐在那里自生烦恼

6、，彼此你看我鼻子不对、我看你眼睛歪了，浪费这个生命。六根还圆满，“若他圆满”，自己圆满、他圆满，环境一切等等。“若善法欲”，善法欲，你要晓得欲，世间法欲望很不好，对不对？有欲望好不好？欲也分两种，广义的欲，一切都是欲。狭义的欲是男女之间爱好淫欲之欲。凡是一看到欲字，大家只想到淫欲之欲，错了！佛经的欲是广义的，什么是欲啊？你说我是吃素的，所以不像你们，没有欲。哎呀，今天这个青菜呀，乡下带来的，才鲜呢，才好呢！筷子多去夹两口，就是欲。这个山水多美丽啊，也是欲。世间上完全是利、欲之争啊！所谓“皈依僧（法），离欲尊”，真正能够离欲吗？贪清净也是欲。一切欲皆远离了。所以我们出家，这

7、是广义的欲要远离。但是欲虽然要远离，我们没有离欲以前要善法欲，恶法不住。对于善，你看我们大家都是学佛，甚至于出家，你真的做善事有没有这个欲呢？嘿，没有，别的倒是多。绝不是已经发疯了，有这个欲去做。叫你**这里看电视，你非要欲不可，到时间不打开看，看到人家在看，走不过这里，心里头发痒，看电视视听之欲。但是你做善法有没有这样像看电视看电影这样视听之欲呢？你没有发起，没有发起就是劣缘。“若正出家”，那么现在不是歪出家，是正出家。正出家是什么理由呢？下面有，声闻地里头都有。有些人灰心来出家，有些人被环境所逼出家，有时候……下面都有，都