离幸福很近-有十种事情不能做

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1、有十种事情不能做个人整理，仅供参考顶礼本师释迦牟尼佛！顶礼文殊智慧勇士！顶礼传承大恩上师！无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！接下来今天和大家共同学习上师为新班道友所开示的第10课的内容“有十种事情不能做”。正式学习这堂课之前，先让大家思考个问题。作为居士为什么要行持十种善业？当然聪明的道友，从上师的开示中，不难归纳出来相关的内容。为什么十种事情不能做？为了说明这一点，上师讲了四个方面的原因。从认清居士身份的角度，以及居士既不能立刻出家，还有责任也要做；也不能贪恋红尘，恒守中道；第三

2、个方面，从循序渐进的角度，修行最开始的入门是从事善业来讲；第四个角度，坚持十种善业的过程中，要戒急戒躁。看起来蛮简单，但是为了更好的理解上师这段话的内容…（因为，最近没有网之后，对道友们提的问题是没有看到。昨天到了一个地方有网，看到了道友们给我发的很多的一些问题。其中，很多问题对我也有一些启发。第一个启发，在辅导过程中，对于学员们，对上师老人家讲到的一些法相，或者比较难懂的问题，应该着重给大家反反复复再次强调，或者通过教理理证证成。比如前生后世那个公案，好多道友都问到了，鸽子在茅棚上的那个比喻。以及月官论师为了证成后世的存在，发了愿，下世投胎为

3、一个小孩，于是含着朱砂就投胎去了。后来小孩的额头上也出现了朱砂等等。道友们对这些问题都非常疑惑。当时，说是说了，讲课讲了，但是大家还是没有懂。所以，道友们，很多道友们提到这个问题，确实给我一个反省。就是对上师讲课开示中，很难的一些问题，我不能一带而过。肯定反反复复各方面给大家讲明白。这是给我的一个反省。第二个，对于上师开示中的一些，我认为看似简单的东西就略过去了。但是对道友们来讲会引发很多的一些争议。比如说因果。很多人，新班的道友，新学员认为业因果觉得有点抽象。其实，业因果为什么会存在？等等，这个也是觉得我应该给大家再再反复强调的地方。还有一些

4、问题，很多新学员他们认为爱情也是很美好的，人连欲望都没了，少欲知足，这个人生都没劲，有些道友有很多的想法。其实后面这个问题，我觉得还好，因为在人生的底色是痛苦中都已经讲过。很多人认为，没关系，即便是刹那烟花一样漂亮的那种感情，我绝对能够拥有，只在乎拥有，不在乎长久。那也可以的。其实，我们前面分析过这样的问题，这个不可能是真正的快乐，因为短暂的拥有，毕竟会患得患失。在拥有的过程中，如果投入的感情越多，一旦分手之后，那种失落的痛苦又多。所以，前面分析过，倒不是什么太大的问题。最多的问题，大家问的是前生后世这个问题。所以给了我几个反省。我想说，以后对

5、于很难的一些问题，甚至上师里面也提到了，人心的本性是如来藏，信心是最好的财富。这个财富指的是依靠信心，现前我们如来藏的光明。可能这些如来藏的光明，大家不太懂什么意思等等。这些我确实也反反复复考虑，如果只是字面上划过去，或许对大家帮助真的不是特别大。往深了讲可能有的人跟得上，有的人跟不上。但是没关系，毕竟会有收获。我今天这堂课有两个思路。如果一个思路讲，很简单。给大家从十善业的角度，然后什么该做，什么不该做，然后它的过患是什么，十善业的功德是什么，然后杀生的过患是什么，还有不杀生的意义是什么，然后和当今时代结合起来杀生的过患和不杀生的意义到底是什

6、么。乃至于中央电视台前段时间正面谈到这个放生的问题。我们也可以拿过来讲。还有一种讲法，围绕业因果来讲的时候，我反复问自己。因为我自己的心，你从最开始不学佛到学佛，你怎么就相信业因果？因果真的存在吗？它如果存在，存在在哪里？如果，这么循序渐进的引导大家，或许和大家比较贴近一点点。这两种方法，可以融到一起来讲。但是，如果只是以前面那种方法来讲，平铺直叙下去，讲功德，讲过患，对于一些爱思考的一些知识分子、科学家，我知道我们学会里面有一些科学家，也有研究生博士，他们会讲：这个因果怎么就存在？这不是迷信吗？前生后世怎么会存在？所以，佛法最重要的是理性。以

7、理证来证成的时候，相信会打动一部分的人。当然，有的性格很好的人听到业因果这个不可干，那个不可干，我们不做就可以了。这种人对于一些老太太，还有年纪大一点的就告诉她杀生有什么不好之处，给媳妇杀鸡、炖鸡，然后给她坐月子，有什么不好处？这个时候，他懂了不做就可以了。但至于为什么是这样，她不一定深究。所以，考虑到中根和下根或者上根者只能尽量兼顾。当然不一定能很圆满的兼顾，只不过和大家沟通的过程中，我也在思考这些。如果一味地只考虑上根者，或者只考虑中根者，那肯定都是不太可取的。所以，大家都要尽量兼顾会好一点。）接下来，我们进入正题。刚刚已经说到了，作为居士

8、为什么，上师要开示这堂课，说十种事情不能做？看起来，上师讲得很清楚。从四个角度来说到的。因为居士的身份，他是要现前和他相应的境界。作为居士的身份毕竟具