离幸福很近16-三殊胜

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1、三殊胜个人整理，仅供参考阿弥陀佛，大家晚上好！今天，我们又到了“离幸福很近”的辅导时间了。首先我们还是共同顶礼祈被加持，愿在这一节课当中能够具足三善圆满的摄持。顶礼本师释迦牟尼佛！顶礼文殊智慧勇士！顶礼大恩传承诸上师！无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义为度化天边无际的一切众生，让我们发起无上殊胜的菩提心！在菩提心的摄持之下，我们这一节课叫“三殊胜”。三殊胜也就是我们平常经常讲到的摄持三胜的善根。也就是加行发心殊胜，正行无缘殊胜和后行回向殊胜。具体我们来学习一下，到底什么是三殊胜。三殊胜的意义和功德是怎样的。三殊胜具体的内容我们应该怎样去修行，修持。在

2、一天、一生乃至于一件善法当中，怎么让它的利益变得最大，这就是这一节课当中我们要学习三殊胜的道理。一、意义和功德三殊胜的本体实际上是行善的三种殊胜方法。我们在做任何善法的时候，大家都希望善法不失坏而能够快速大幅度的增长。但是如果不知道方法，不会运用方便和善巧，行善上面它所得到的结果就会有截然不同的差别和效果。所以，如果能精通方法并且付诸于实践以方法的窍诀力摄持，这样任何一种善法都能达到极致极佳的效果。相反，如果没有掌握方法，即便是大量的行善，非常辛苦，但是也不一定每一种善法都是最为殊胜的。三殊胜把它牢牢地记在心间，在日常生活当中时时用上，善根就会无边无际的增长。三殊胜其实就

3、是善行、善法，再加上加行、正行、结行三个环节当中，都能把握住要点，最终成就为无量善法功德的本体。为什么把它叫做殊胜？我们叫做三种行为，叫三种方法，叫三个窍诀。为什么要叫三殊胜？三殊胜从因和果的角度来讲，都有殊胜的含义。有则成为殊胜，无则成为平庸、下劣。从因的角度来说，如果做一种善法、善根，依此法来进行摄持，它就能远胜其他的各种善根。而从果的角度来观察，以此依靠三殊胜的要点行持、护持，即使是微小的善根也能获得超胜一般善根的果报。所以它令善根成为不一般的特殊性。令果报成为无边广大增长乃至于佛果的正因，由此，无量无边的功德果报并不是一点一滴能耗尽的。实际上三殊胜的摄持也就被喻为

4、是点铁成金的窍诀。它分为三个步骤：加行；正行；结行。加行如何看为殊胜？就是因为在行善之前，要进行妥善准备，要进行努力几倍成功做善的这些因缘。也就是要有一种发心进行摄持。而正行殊胜，简单来说就是在行善的过程当中，要专心致志。如果讲得比较深一点，或者从它的内涵上面来说，一定要安住在无缘、平等、无我、空性、不著一切相的境界当中行持一切诸法。就像《金刚经》当中所说的，无我相、无人相、无众生相、无寿者相而行一切善法。结行殊胜是最终摄集了所作的善根之后，让它回小向大，回因向果，回自向他，以这样的方式能令善根广大无尽的增长成熟。有的人就会问：行善有没有三殊胜，有这么大的差别吗？就像磕大

5、头前往拉萨，这不是一个极大的善行吗？我即便没有三殊胜摄持，但是你怎么能否定我所做的善事？有的人就会认为说：我只要做就可以了，我干嘛要用很多发心，很多回向，然后还要正行无缘。这些摄不摄持没什么必要，我就比较实实在在的做了就是做了，没有做就是没有做。我就是认真做好每一件善事就可以了。其实做善，固然非常重要。但是善的大小不仅是随形象而更重要的是随心进行安立。比如发心朝圣，如果他的发心非常广大，他为了利益一切众生，为了众生离苦得乐，为了众生能获得暂时究竟的安乐和涅槃，这样一来就是好上加好了。但是如果发心不大，即便他经历了很多苦行，但是很有可能自己会生起后悔之心，或者生起炫耀之心，

6、最后把还没来得及回向的善根就全部毁于一旦了。所以，他能不能成为殊胜的善行，要观待于我们的发心和窍诀的摄持。很多人想学窍诀。实际上学窍诀就是我们点点滴滴当中，都要知道能令之增长而不失的方法。它是非常短暂而容易实行的。这就是窍诀。所以，正如同三殊胜一样，它就是殊胜的窍诀。比如，佛前供水，这样的善行看起来好像谁都会做。很多修行人常年如一日地在做一种善行和事情。但是，只要我们在供养的过程当中，在供养前，摄持发心；供养中颂持供养咒和虚空藏咒等等；结行之时做回向，以这样三殊胜的方式进行摄持，缘起丝毫不少必定会转成为最为殊胜的善根了。所以，看似巨大的善根实际上未必巨大。比如，有的人出巨

7、款去供养僧众、建庙、扶贫、放生。但是如果没有三殊胜摄持，这样的功德可能也没有这么大。因为，它很有可能会以各种各样的因缘让自己的善根退失，让自己失毁善根，或者让善根变得微小。如果以三殊胜摄持，就会得到好上加好的结果。所以每一个人行善，都需要以窍诀来摄持，才能使善法的力量增长广大。所以真正善的大小是不随外相，万法唯心，是依心而立的。经典当中也说：诸法依缘起，住于意乐上。我们了解三殊胜，它的不共意义和功德，生起好要之心的同时，我们就想去了解到底三殊胜该怎么做。二、加行发心殊胜三殊胜，首先第一步骤就是加行发心。加行发心，我们要怎么观察