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1、顾随古文教学研究----教学研究论文-->导论虽然古文教学己经引起了学界及一线语文教师的广泛关注,但古文究竟应该教什么,如何教,目前并没有达成共识。由此,如何突破一般的古文教学模式,凸显古文本身的思想、情感内涵及育人价值,依然是当前古文教学研究及改革不可忽视的基本难题。这一古文教学研究与改革难题,可从多重视角加以分析,其中之一是向民国时期的国学及古文教学名家学习,从中寻找重视古文思想情感内涵及其育人价值的古文教学典范。本文以民国时期的顾随为例,研巧他将古文学习与学会做人结合在一起的教学经验,便为改善当前古
2、文教学提供有益参照。综上所述,本文以顾随古文教学为主题,不仅可拓展语文课程与教学论领域的古文教学研究,而且能够丰富学术界自上世纪80年代以来的顾随研究,开拓古文教学研究新领域,即民国时期教育名家的古文教学遗产研究。除此之外,鉴于当前古文教学改革的育人呼声及其需要,本文还试图为改革当前语文古文教学,使之转向"育人为本"提供范式参照。......第一章顾随的教学生渥及古文教学探索第一节初为人师的北大学子顾随此为研究教学的资料,可见他对自己教学的要求之高。《模范文选》将选文按照写作方法分为"叙述、描写、议论"三
3、类,与当时坊间流行的中学国文注本极为不同。该教材不仅打破了传统选本按照朝代编排文章的模式,而且擬弃了刊印名家圈点评论的做法,希望学生能够破除门户之见,通过读本自发地进行思考。从内容上看,书中所选皆为经史子集中的散文名篇,适合学生古文学习与积累。而顾随作为"五四"一代的新青年,也尝试结合近代西方更为先进的教育理念进行教学方法的革新。在给武秋生的信中,他提到愿意将作品纷发给女职的学生欣赏,对学生的不解之处能够耐也的讲解,学生也因此都十分崇拜自己。"从融洽的师生关系来看,顾随教学比较民主,提倡思想自由,能够尊重
4、学生的学习兴趣。由此可见,顾随在古文教学之初就力图开拓异于传统的教学方式,并能初步运用民主科学的理念来指导教学。正是由于顾随对教学的努力钻研,所以教授国文还不到一年,他就感到教学取得了一定的成效。1922年5月顾随在济南女职任教时,给友人的信中提到学生对他教的国文愿意"极力研究",48自己感到十分欣慰。第二节"特立独行"的中学国文教员虽然顾随此前在中学有了长达九年的教学经验,但是想到要在大学登台授课,还是有一些不自信。因此他提前就认真地预备功课。初次上课后,顾随就感到效果还不错,并在给卢伯
5、屏的信中描述了上课的情形,"然留神查看听讲诸人神色,除一、二精神顽靡外,多数尚能团结。且有半数聚精会神地作笔记"。这让顾随增加不少信心,也更加认真地对待接下来的"挑战"。因为不久就要讲解骚赋,但顾随自觉骚赋不是自己的"拿手戏",于是就"沉下屯、将《离骚》重新读了一遍",竟意外地"发现了许多新义"。92正是毙借着虚也而又严谨的治学态度,顾随能够及时根据学生的学习情况反思、调整自己的教学,渐入佳境。如他跟友人提起一次上课的经历,"今晨讲《离骚》,自觉无甚把握,不意徐徐引起,如婢吐丝,绵绵不尽;学生亦觉媽妮动听
6、"。第二章顾随的古文教学目标及内容选择.....23第一节顾随古文教学目标......23第二节顾随古文教学内容选择......26第三章言传身教:顾随古文教学方法....32第―节、注重学生的体会及感悟....32第二节、善用比喻和例证.........34第三节、古今中外文学相对比....37第四节、学为人师,行为示范........39第四章顾随古文教学思想的当代意义..42第一节转向"育人"为本的古文教学....42第二节古文教学应将"言传身教"并重...44第三章言传身教:顾随古文教学方法第―节
7、、注重学生的体会及感悟这一段形象生动地写出了猫康"愤世疾邪"、卓牵不群的性格特点,引人入胜。接着顾随从世俗观点"处世不可真"的角度来进一步分析碰康的性情。他先举例子说明,为人处世要懂得"明哲保身"的道理,说话做事都不要得罪人,送是"明智"之举。但嵇康却反其道而行之,不理会"人情世故",专门"拿西瓜皮打秀子的脸",所以世人难容。这表面上是在"肯定"那种随波逐流的做法,实际上是在讽刺世人不敢表达自己真实想法的虚伪生活。込是顾随让学生体会到嵇康非常独特的一面一一诚。就是因为"诚",所以敢说真话,能够蔑视礼法,不
8、愿与世俗同流合污。但要真正理解極康,走进他的内心世界,还要结合文章内容仔细体会。描康的内心是矛盾的,何以见得.顾随抓住"空语同知有达人"一句进行分析,嵇康无法做到"外不殊俗,内不失正",融入世俗却坚持内必正道,这与他的性情不符。尤其是文中第五段嵇康自述的"心不堪,二不可",将自己的性情志趣与礼教束缚的冲突表现到了极致,不仅体现出其不畏强权的浩然正气,也展现出描康内心的痛苦与挣扎。第二节、善用比喻和例证顾随在课堂上还经常化用禅语
