《古代诗文读音》ppt课件

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1、古代诗文的读音问题简启贤二零一一年七月一.我们只能用普通话诵读古代诗文二.古代诗文的读音问题三.古代韵文的读音问题古代诗文的读音问题一.我们只能用普通话诵读古代诗文1.古今语音不同2.古代有“普通话”3.我们不能用古音诵读古代诗文4.现代汉语方言保留的古音成分多寡不同5.我们不能用方音诵读古代诗文6.普通话有优点1.古今语音不同(一)研究汉语语音历时变化的学问：音韵学古代的科学的记音方法：反切1.古今语音不同(二)中古语音例：远上寒山石径斜，白云深处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。1.古今语音不同(三)上古语音例：

2、子曰：“学而时习之，不亦说乎？”——《论语·学而》2.古代有“普通话”(一)上古·雅言：子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。——《论语·述而》2.古代有“普通话”(二)汉代至唐宋·通语：谬、谲，诈也。凉州西南之间曰谬，自关而东西或曰谲，或曰谬。诈，通语也。——扬雄《方言》第三2.古代有“普通话”(三)明清·官话：大约江北入声多作平声，常有音无字，不能具载。江南多患齿音不清，然此亦官话中乡音耳。若其各地土语更未易通也。——明·张位《问奇集》2.古代有“普通话”(三)上古方言分歧不大：孟子谓戴不胜曰：“……有楚大夫于此，

3、欲其子之齐语也，则使齐人傅诸？使楚人傅诸？”——《孟子·滕文公下》2.古代有“普通话”(四)中古“江东”与“河北”有方言分歧：江东取韵，与河北复殊。——陆法言《切韵·序》3.我们不能用古音诵读古代诗文困难：上古音不明。学习古音困难。听众也需懂古音。4.现代汉语方言保留古音成分多寡不同(一)广州话保留的古音成分：声调：有入声调石白叶月韵母：有[p、t、k、m]韵尾[jip][jyt][pak]叶月白[∫am][lam]深林4.现代汉语方言保留古音成分多寡不同(二)云南话保留的古音成分：ɡɑikɑohɑnɡ街敲项io脚雀约5.

4、我们不能用方音诵读古代诗文困难：如果用闽语和粤语，需要学习。听众也需要学习方音。如果用自己的方音，各地方音不同，难以交流。6.普通话有优点(一)声调：普通话西南方言阴平55高44高阳平35升31降上声214低53降去声51降213降211216.普通话有优点(二)声母：平翘有别，鼻边有别，与古音同。广州话：平翘不分。资＝知猜＝钗南京话：鼻边不分。脑＝老泥＝犁6.普通话有优点(三)韵母：前后鼻音有别，与古音同。昆明话前后鼻音不分：音＝英跟＝更班＝帮一.我们只能用普通话诵读古代诗文二.古代诗文的读音问题三.古代韵文的读音问题古

5、代诗文的读音问题二.古代诗文的读音问题1.假借2.通假3.破读4.古今字5.特殊读音6.文白异读1.假借(一)假借：假借是因为造字时代字少，以及有些意义较虚的词不好造字，于是借用读音相同或相近的字来代替。1.假借(二)读音相同的假借：孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”—《论语·八佾》子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”—《论语·里仁》1.假借(三)读音不相同的假借：子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”—《论语·述而》子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”—《论语·为政

6、》fúrǔ2.通假(一)通假：通假是放着已有的该用的字不用，而用一个音同或音近字来代替的用字方式。2.通假(二)读音相同的通假：子曰：“自行束修以上，吾未尝无诲焉！”—《论语·述而》子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，锺鼓云乎哉？”—《论语·阳货》脩鐘2.通假(三)读音不相同的通假：子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”—《论语·八佾》子贡方人。子曰：“赐也贤乎哉！夫我则不暇。”—《论语·宪问》无谤3.破读(一)破读：破读是古人用改变字音来区别词义的一种方法。古人在阅读时，当这些多义多音词表示旧义应该读旧音时，他们就称

7、读“本音”或“如字”；如果表示新义应该读新音时，他们就称“读破”或“破读”。3.破读(二)保留到现代汉语的破读：子曰：“夫人不言，言必有中。”—《论语·先进》子曰：“道不同，不相为谋。”—《论语·卫灵公》3.破读(三)保留在现代汉语字词典中的破读：子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”—《论语·阳货》执圭，鞠躬如也，如不胜。—《论语·乡党》3.破读(三)没有保留的破读：子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”—《论语·公冶长》子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也

8、已！”—《论语·子罕》4.古今字(一)古今字：一个词发展出多个意义之后，最初纪录这个词的字形没有变化，这就是所谓的多义字。后来古人又造出新字来分化其中的某个或某些意义，这就形成了古今字。原字是古字，后造的字是今字。所谓“今”，不是今天，还是古代。先秦为古，汉代就是今；汉代为古，南北朝就是今。4.古今字