坂方鼎、荣仲方鼎及相关问题(1)

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1、坂方鼎、荣仲方鼎及相关问题作者：冯时作者简介：冯时，中国社会科学院考古研究所。北京100710原发信息：《考古》(京)2006年第8期第67-73页关键词：商周/坂方鼎/荣仲方鼎/周祭/宾礼/月相语词/Shang-Zhouperiod/Bantetrapod/RongZhongtetrapod/zhoujisacrifice/binliritual/termsoflunarphases期刊名称：《先秦、秦汉史》复印期号：2006年06期　　保利艺术博物馆新藏殷末坂方鼎及西周荣仲方鼎资料近已刊布，二器铭文对研究商代周祭制度、商周历法和相关礼制具有十分重要的意义。学者于铭文内容已有详考

2、①，今不揣简陋，就鼎铭及相关问题略陈賸义。　　一、坂方鼎铭文与商代周祭　　坂方鼎铭云（图一）：　　乙未，王宾文武帝乙彡日，自（阑）。王返入阑。王商（赏）坂贝，用乍（作）父丁宝彝。才（在）五月，隹（唯）王廿祀又二。鱼。　　器主“坂”字本从“”（墉）“反”声，古文字从“”与从“土”往往互作，如“城”、“坒”、“堣”、“坏”、“堵”，金文本或从“”。　　据铭文可知，殷王文武帝乙列于周祭祀典是明确的，从而为帝乙入祀周祭增添了新证据。晚殷四祀邲其卣铭述帝乙祀典云：　　　　图一坂方鼎铭文拓本　　1.内壁铭2.内底铭　　乙巳，王曰：文武帝乙宜，在召大庭，遘乙翌日。丙午，。丁未，煮。己酉，王在梌，

3、其锡贝。在四月，唯王四祀翌日。　　文武帝乙于帝辛廿二祀五月行彡祭，于帝辛四祀四月行翌祭，本入周祭甚明。卣铭“遘乙翌日”即言遘文武帝乙翌日②。两祭帝乙同在其神主所在的日干举行，合于周祭原则。显然，帝辛周祭祀典列入帝乙应是事实，这使陈梦家先生以帝乙入祀周祭的见解得到了进一步印证③。准此可知，殷代周祭入祀先王必止于在位殷王的父辈，这为主张乙辛周祭祀典终于文丁甚至康丁的观点提供了坚实反证④。　　晚殷二祀其卣铭云：　　丙辰，王令其兄于夆田，宾贝五朋。在正月，遘于妣丙彡日大乙，唯王二祀，既于上下帝。　　此与四祀卣铭对读，可知帝辛周祭于二祀正月彡祭大乙配妣丙，明此祀彡日的结束当在四月，而至四祀四

4、月改行翌祭帝乙，其间无法衔接，故董作宾以四祀卣铭“遘乙翌日”之“乙”为大乙⑤，岛邦男、许进雄则以为大乙或报乙⑥，常玉芝既认为“乙”为帝乙，又以于乙巳日入祀周祭的先王为大乙⑦，难圆其说。据四祀卣铭分析，“遘乙翌日”之“乙”正承上文“文武帝乙”而省，其指帝乙应没有问题，而“乙”又分明享受周祭，但这个事实却与诸家所排的周祭祀谱皆不能合。我们认为，造成这种矛盾结果的重要原因就是学者为重建周祭祀谱而普遍认同的一种假设，即商代周祭自始至终都是连续不断地进行，中间不曾停顿或中断，而这种假设事实上是缺乏证据的。很明显，现有的卜辞材料不可能为我们提供一部连续不断的周祭祀谱，人们只能利用本属不同祭祀周

5、期的很小一部分内容去拟构其他未见的全部祀谱，这当然带有很大的推测成分，因为我们无法判断那些得以建立的具有共性的周祭祀谱是否能够客观反映其中若干带有个性的祭祀周期的特殊情况，而周祭行祭的实际状况或许也比我们想像的要复杂得多。准确地说，目前所见的卜辞及金文资料虽有助于重建周祭祀典，却不足以重建周祭祀谱。　　晚殷周祭并非以一种严格且整齐划一的形式存在的事实于卜辞有着明确的反映，学者或据自己拟构的周祭祀典重建祀谱，但结论或使历法不合⑧，或十年以上无闰⑨，并不圆满。学者多将这种祀谱与历法无法弥合的现象视为其时历制错乱的结果，这当然难以令人接受，因为对于一个以农为本的社会而言，十年以上无闰已失

6、掉至少四个闰月，其所导致的历法的混乱和季节的明显位移已经到了不能容忍的地步，它将对殷人的生活和耕作造成十分严重的影响。或有秉承前辈学者主张殷历置有闰旬之假设⑩，以此调整祀谱与历法的冲突(11)。但在使用阴阳合历的历法中，闰旬的设置将彻底打破太阴月的周期，因而闰旬与阴阳合历的格格不入在历理上表现得至为鲜明(12)。显然，这种祀谱与历法的有失和谐与其说是因为历法的混乱，倒毋宁说由于祀谱的混乱更显合理。　　殷代周祭资料目前见于出组和黄组卜辞，明确属于祖甲、帝乙、帝辛三位殷王，祖庚与文丁周祭未能最终论定，其他各王则尚未见或未能辨出属于他们的周祭系统。如果周祭的实行可以在某些殷王在位的时期被

7、停止或部分停止的话，那么我们就没有理由认为相同的现象不可以出现在实行周祭的其他各王在位的时期，这种中断或停顿可以出现于每祀之内，也允许存在于各祀之间。有关周祭的复杂变化我们曾有讨论(13)，此不赘述。显然，出土文献与重建祀谱的抵牾并不意味着铭文错误，而只能归咎于重建祀谱的方法失之客观。　　属于文丁的周祭尚存争议，严一萍曾据宰丰骨刻辞所载周祭系统与董作宾排定的乙辛祀谱不合而论其属于文丁时期(14)，学者或从之(15)。坂方鼎的发现则使这一问题必须重新考虑。事实上，如果比