谈叔（）方鼎及其他;(1)

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1、谈叔方鼎及其他SomeRemarksontheTripodInscribed叔andRelatedProblems作者：李学勤作者简介：中国社会科学院历史研究所研究员原发信息：《文物》(京)2001年第10期第67-70页期刊名称：《先秦、秦汉史》复印期号：2002年02期　　曲沃北赵晋侯墓地的第六次发掘[1]，清理了新的一组晋侯及其夫人墓M114和M113，这是又一重要发现，也对墓地的认识理解提出了新线索与新问题。承北京大学李伯谦先生引导，我观察了出土的青铜器。他还嘱我作一些研究，我深感盛情，但由于许多器物尚有待修复，这里只能就李伯谦先生已有很好

2、论述的叔方鼎[2]，掇拾余义，作几点补充。凡李文讲过的，便不再重复。　　M114所出叔方鼎，通高27厘米，属于王世民等先生《西周青铜器分期断代研究》所分Ⅰ型2式[3]。考虑到腹较浅、足较高，腹面满饰以雷纹衬地的饕餮纹等细部特点，与之最接近的方鼎可举出两件：一件是李文提到的德方鼎，一件是甘肃灵台白草坡M2的伯方鼎[4]。尤其是后一件，饕餮纹、扉棱的形状都同于叔方鼎，只有足上部的装饰不同。德方鼎的扉棱及足上装饰同于伯方鼎，而饕餮纹两侧加有倒夔，是叔方鼎没有的。这两件方鼎均为西周早期，德方鼎铭文有“武王祼自蒿(郊)”之语，一般认为系成王时器[5]。　　共

3、8行48字的铭文，从文例和字体上也足以证明叔方鼎属于西周早期：　　惟十又四月，王　　大，在成周。　　咸，王呼殷厥　　士，叔以衣、　　车马、贝卅朋，敢　　对王休，用作宝　　彝，其万　　年扬王光厥士。　　“王”字竖笔与下横连接处展宽，下横两端翘起，就是商末至西周早期常见的[6]。　　以下讨论方鼎铭文中的几个问题。　　铭文开头记“惟十又四月”，没有日的干支，类似的例子有大盂鼎“惟九月”、麦方鼎“惟十又二月”等。　　关于商到西周历日中的“十四月”，很多学者曾经搜辑研究，最新的成果见常玉芝先生的《殷商历法研究》一书[7]，认为说明当时“置闰仍不准确，仍有失闰

4、的现象”，是很对的。仔细核查，殷墟甲骨“十四月”确切可据的只有《甲骨文合集》22847出组卜辞：　　戊午卜贞，王宾大戊戠，亡?在十四月。商代青铜器铭文也仅有《殷周金文集成》4138簋铭：　　癸巳，赏小子□贝十朋，在□，惟令伐尸(夷)方，□□用作文父丁彝，在十月四。。　　“夷方”事见于黄组卜辞，时在商末[8]。至于西周的“十四月”，惟有叔方鼎这一例。这样看来，此种失闰的情形是非常希罕的。　　“王大”，“”字迄今仍未释出，但从卜辞看，它作为与祭祀有关的动词，可单独使用，也可与种种祀典相连使用。后者例如：伐、升伐、岁、雚、、彡、匚(报)、乇、宜、、燎、、

5、品、御、祭、告等等[9]，足见“”是近似“享”、“献”之类意义宽泛的词。　　在西周青铜器铭文里，与祭祀相关的“”字，以前发现过两次，都和“祀”字接连。其一是成王时的麦尊：　　粤若丁亥，(邢)侯见于宗周，亡尤，会王(镐)京，祀[10]。　　另一是穆王时的繁卣：　　惟九月初吉癸丑，公祀。粤旬又一日辛亥，公啻(适)辛公祀，卒事亡尤[11]。　　“”也是意义宽泛的动词，并非特种的祀典或祀典中特定的仪节。　　我曾经以二祀邲其卣与保尊、保卣相比，证明商周礼制的沿袭[12]。叔方鼎所记“王大”同殷墟卜辞多见的“”的关系，是显而易见的。“”字读为“祷”[13]。《

6、说文》：“祷，告事求福也”，举行时须有祷词，这种文词要书写在竹木质的简册上，故卜辞这种典礼常涉及用怎样的“册”。这样用的“册”字，每每加上“示”旁，与叔方鼎一样，写作“”。试对照：　　惠兹册用《合集》30674、《屯南》4554　　惠新册用《屯南》1090　　惠兹用《合集》27023　　惠新用《合集》34522、34538　　惠旧用《合集》30414、30679等　　是讲用指定的祷词，或新的、旧的祷词。　　该字还有一种写法，即在“册”上再加声符“知”。这是因为“册”古音在锡部，“知”在支部，彼此对转。我们由《说文》“智”字知道，“知”古文作“”，卜

7、辞这个作偏旁的“知”多作“”，或将“亏”写作“子”形，甚至省为“”或“子”，如：　　惠旧用《合集》26994、30429　　惠旧用《合集》30686　　其用兹　　《屯南》253　　直到商末黄组卜辞，才固定为后世习见的“”，如《合集》38289、《英藏》2518。　　认识了“册”字这些变迁，还可以读通以下特例：　　惠两用《合集》30692　　[惠]两用《屯南》110　　前一辞“两”字与小臣墙肋骨刻辞“车二两(辆)”相同[14]，后一辞“两”下更从“口”作。所谓“两册”，当指新旧册并用。又有：　　惠典用《合集》30691　　“典”即《尚书·高宗肜日》“

8、典祀”之“典”，训为“常”，“典册”指常用的祷词。　　卜辞直接讲到“(祷)”与“册”的，有：　　其年于河，惠旧用?　　《合