撒母耳记上--玛拉基书大纲分析

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1、撒母耳记上读经大纲分析•作者：撒母耳，其中有些出自先知拿单和迦勒•时地：公元前1U00左右写于拉玛（7：17）・对象：以色列•简介：撒母约柜去回应神，因为约柜是神与人立约的凭证。耳记是一卷记载以色列人从神权统治过渡到君王统治的历史书，不过在犹太教的传统里认为这卷书是前先知书的一部分。同时表明神才是真正的掌权者。此书的重点记载是要塑造一个合神心意、从而表明神的国度，在地上预征性的建立。从君王的角度来记载历史，表明将神的国度之约延续。从神治制度到君王制度的过程当中，祭司在其中所起的平衡作用，联系君王与神之间的关系，祭司事奉的中心就是约柜，虽然约柜的记载在本

2、书所占的比例不是很大，但约柜在此书当中的记载却是非常重要的，因为一个君王如何才能够合神的心意，重点就是有没有透过•主题特色：合神心意之王的预备•是从士师时代转到君王时代的一卷书•在士师以利时代提到了约柜的被掳，表明他们失去了神的同在•士师以利与撒母耳的儿子都是犯罪的，表明了制度的改变•大卫的得胜及扫罗的失败就结束了上卷，来表明大卫王权合神心意的建立•扫罗与大卫的对比来表明神国度性的建立・对神的回应作为领袖的重要选择是这卷书重要的特色•这卷书是从君王的角度看历史的•大纲：•一、以利与撒母耳（1：-8：）・1、撒母耳的出生（1：-3：）・哈拿为子的祷告•以

3、利儿子的犯罪•撒母耳得蒙呼召以利的两个儿子与撒母耳成为对比：撒母耳在以利面前事奉耶和华；以利的儿子身为祭司却不认识耶和华；撒母耳得到神的启示，以利的儿子得到神的审判。•2、约柜的事件（4：-7：）•约柜被错误的运用•约柜在外邦的能力•约柜为以民的帮助・3、以色列求立王（8：）•神不喜悦以色列为自己立王，因神就是以色列的王！思考：为什么约柜会被掳呢？因为人看重的是立约的凭证而不看与人立约的神。・二、撒母耳与扫罗（9：-15：）•1、扫罗的膏立（9：-10：）•神选扫罗为王•神赐扫罗新心王的膏立，表明权柄来自神，也表明他要对神负责，神就赐他们新心！・2、扫

4、罗的争战（11：-14：）•扫罗的得胜•神心意表明•扫罗的越权•约拿单的事•3、扫罗的违命（15：）•任何不听从神所得的物，都是神所厌恶的。献给神只会让神更讨厌你！•三、扫罗与大卫（16：—31：）•1、大卫的受膏（16：）•2、大卫的得胜（17：）・大卫得胜的力量是依靠神的能力，所以对他而言，困难没有大小之分，信心却有大小之分！神的原则：任何时候都以神的时间为标准、任何事情以神的眼光去看待。大卫与扫罗受膏的区别：扫罗大卫立刻为王服侍扫罗高大威猛看重内心被人看重被神看重顺应人心顺应神心•3、大卫与约拿单（18：-20：）・真友情是彼此心里没有任何的利益

5、冲突，虽然实际上他们有很多的冲突！•4、大卫的逃亡（21：-30：）•扫罗追杀大卫・两次饶恕扫罗•大卫在外邦地•5、扫罗的败亡（31：）•找交鬼妇人・扫罗的死亡饶恕的基础是知道神的工作撒母耳记下读经大纲分析•作者：撒母耳，其中有些出自先知拿单和迦勒•时地：公元前1000左右写于拉玛（7：17）•对象：以色列・简介：撒母耳记下是大卫占主导的，在第一章就记载了扫罗和约拿单的死，到了第四章扫罗的儿子伊施波设被杀。王权就归给大卫了。大卫是神拣选的合神心意的王，神要透过大卫在地上所建立的国度来彰显神的主权和天上的国度。并且又记载立了大卫的犯罪，一个合神心意的王为

6、何还会犯如此之大罪？这表明人的不完全，王权需要在神的话语引导。先知就在此书中变得很重要，因为神透过先知制衡君王；君王管理百姓。当王权出现问题时，神就实行审判使之回转回应神。此书是记载一个王权应当回应神，建立合神心意的国度。•主题特色：合神心意之王的回应•这卷书表明君王的不完全。•多次的提到先知用神的话语指导君王・表明一个合神心意的国度是在事奉中建立的•有两段经文来相互呼应表明神在王权中的平衡•这卷书是从君王的角度看历史的•大纲・一、大卫的功绩（1：・10：）・1、大卫成为犹大王（1：-2：）•王权的转移•王权的显明•2、大卫为以色列王（3：-5：）・王

7、权的扩大•王权的肯定大卫在为王的事上，经历三次的被膏：撒母耳的膏立成犹大王的被膏成以色列王的被膏•3、大卫与约柜（6：—7：）•思考：为什么乌撒会被击杀？・是轻忽了神的约柜，约柜是用来抬的，竟然用牛来拉约柜，这是侵犯神的主权。•大卫为神立一个家，神为大卫安排永远的家——大卫之约。一个属神的国家就是有神同在的国家，是神权的国家。•4、大卫与外邦（8：-10：）•大卫得胜外邦•大卫与扫罗家・大卫得胜外邦大卫与神立约的颂赞之后就表明：得胜一守约一得胜将大卫的国度推向一个高峰！•二、大卫的失败（11：・24：）•1、个人的犯罪（11：-12：）•犯罪的原因•罪

8、恶的扩大•拿单的责备人的犯罪经常来自于懒散的生活与无所事事！拿单的智慧：1、婉转的指出2、自觉