第一课撒母耳

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1、第一课撒母耳读经：约二十一；徒二。圣句：人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事（提后二21）课文：从神拣选士师领导以色列人至君主政体这段过度时期内，撒母耳肩负起从混乱中重整纲纪的责任，他不但改正宗教上的陋习、维持在灾难中国家的道德、促进百姓回转归向神，甚至设立以色列新的君主政体；他能完成这承先启后的艰巨工作，不是只靠他的权威，乃是藉著他具有属灵能力的说话和祷告。今分述其一生如后，以为共勉。一、幼年时期撒母耳的母亲名叫哈拿，是以利加拿两个妻子之一。撒母耳出生以前，哈拿是不能生育的，她曾祈求一个儿子，并且许愿说，若祷告蒙神应允，她必定将儿子奉献给神。

2、为此，当撒母耳断奶后，便被带到圣殿，献身在那里工作。（参：撒上一10～28）撒母耳在祭司以利的指导下事奉耶和华（二11），穿著细麻布的以弗得侍立在耶和华面前（二18），随著年岁的增长，耶和华与人越发喜爱他（二26）。后来，在耶和华的言语稀少、不常有默示的日子里，犹是童子的他，竟四次蒙耶和华呼唤，且回答：é请说，仆人敬听。û（参：三1～10）撒母耳自小即与神建立密切关系。您是否自幼即常常新近主，以行动事奉主呢？在主里守道长大的人，必定得神与人的喜爱，年轻的约瑟、提摩太不也是如此吗？（参：创三十九；徒十六1～2）二、成年时期长大后的撒母耳，耶和华与他同在，使他所说的话，一句都不落空。此时的

3、撒母耳集先知、祭司与士师等三种职份于一身，故他将耶和华所默示的话传遍以色列地（三20～21），代表以色列百姓向神献燔祭（七9），每年巡行各处，并在伯特利、吉甲、米斯巴、拉玛等处审判以色列人（七16～17）。在撒母耳尽心竭力的带领之下，得有下列两项成果：1．百姓一心归神（七3～4）：以色列百姓听从撒母耳的话，除掉诸巴力和亚斯他录等外邦的神，全家都倾向耶和华，专心归向他，并单单的事奉他。2．制仇敌收失土（七12～14）：神帮助以色列百姓，制伏来犯的非利士人，并使其不敢再入以色列人的境内；进而攻打非利士人，将以前失去的城邑，从以革伦直到迦特，及这些城的四境，一一收回。撒母耳之所以能作一位成功

4、的领导者，与他彻底顺服并执行神的吩咐不无关系，加上遇难能祷告、呼求神（七5），自然得以无往不利。诚如经云：你要专心仰赖耶和华，不可依靠自己的聪明，在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路（箴三5～6）。我们是否专心仰赖他呢？三、老年时期撒母耳年纪老迈时，立他两个儿子作以色列的士师，可惜的是，他的儿子不行他的道，竟贪图财利、收受贿赂、屈枉正直，致以色列的长老都聚集要求立王治理他们。撒母耳在神指示下，向百姓警戒并说明立王后必受之诸多辖制，但百姓执迷不悟，只好依从他们（参：八1～22）。后来在神引领下，于拉玛膏扫罗为以色列的第一位王（十1），后于伯利恒膏大卫接续扫罗为王（十六13）。撒

5、母耳一生为神尽忠，此可由第十二章中向百姓之自白中看出；圣经人物中，晚节不保的大有人在，而撒母耳不但一生清白，且活到老做到老，略述如下：1．培养一班先知（十5、10，十九20）：接棒无人向来是一个团体里的致命伤，撒母耳不只训练一位先知，而是一班先知，使在宗教上的神人关系得以绵延不绝。2．不断为百姓祷告（十二23）：为别人代祷或许很平常，但要持续不断、自幼到老，并不容易。撒母耳对百姓持久的爱与关心，不由令人感佩。3．两次责备扫罗（十三13～14，十五16～23）：上了年纪的人，多是不问世事，且不愿惹麻烦，但撒母耳的职责并不因老迈而旷废，也不因对方是众人之上的王而静默不语。撒母耳在该说话的时

6、候，从没有避讳不言。结论：观撒母耳的一生，不由令人发出与大卫相同的心声：é有一件事，我曾求问耶和华，我仍要寻求，就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，在他的殿里求问。û（诗二十七4），愿我们效法撒母耳，一生一世与神建立密切关系，尽忠职守、热心爱人，做主的好仆人。第二课扫罗读经：太二十四、二十五。圣句：只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。惟有忍耐到底的，必然等得救（太二十四12～13）。课文：扫罗是顺应民情所立的以色列国第一位王，自此士师时代告一段落，进入君主政体。扫罗的被立，是在以色列人四处受仇敌侵扰的时候，所以他主要的使命是战胜强敌，把同胞从仇敌的压制中拯救出来，但他并

7、没有完成神的托付，似乎只注意于保持自己的王位，故最后战死在一场悲惨败仗中。扫罗在未被立为王之前，堪称为难得的优秀青年，但登基为王后竟逐一显露弱点，最后被神所弃，遗臭万年。扫罗一生的é升降û足为吾辈青年引以为鉴，兹分述于后：一、受膏之前扫罗是便雅悯人，是大能的勇士基士的儿子，长得健壮、俊美又高大，在以色列人中没有一个能比他的。扫罗不仅家世优良，具外在美，更难得的是他拥有诸多内在美，此可由其为父亲寻找失驴之事看出：1．认真负责（撒上九4）：为了寻找