浅谈道德经与养生文化

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1、浅谈《道德经》与养生文化院系：师教11级2班姓名：何静学号：110902013摘要：养生之道在于道德养生，当今社会，人们对于自己的身体健康状况知之甚少，养生以及道德养生更是被人们忽略。但是，随着社会的发展，健康问题已成为日益严重的社会问题，据各年调查显示，国民的健康状况令人担忧，而社会贫困的形成很大程度上也是因病所致。所以要想提高一个国家国民的身体素质，就得提高他们的思想觉悟,科学养生，道德养生。关键字：道德经、老子、养生、健康正文：老子道德经五千文博大精深，主要讲述了大道本体、玄德、运行、和演化；也有讲政治、军事、修炼、养生、哲理

2、、处事、认识等等。书中提到生命主要由形、气、神构成，养生就应该从养气着手。所谓养气，我认为人就应该处于一种淡泊明志，心平气和的状态，如果我们过渡追逐外物，就会造成我们身，心浮躁而无法专注于认识自我，道德养生仅仅只是一纸空文。所谓养生，并不仅仅是身体健康，而是达到形气神的和谐，自我的统一，养生也上升到了一个更高的层次，即道德养生。道德是做人之本，立命之根。只有内修德性、培育道德心灵，才能实现生命和谐，获得长寿和生命质量的提升。现代社会，养生之风盛行，但多数的养生方法着眼于血肉命体,而忽视生命的主体与根本。重炼而不重修，因此最终养不了身

3、，还常常搞得身心紊乱，得不偿失。那么到底什么是道德养生，又如何道德养生呢？我认为首先，我们应该遵循万物基本法则，不可盲目的破坏自然规则，否则矛盾冲突的积累带来这种心理上的障碍执着，即是影响周行而不殆的因素。长期积累的结果就会形成一个具体的病变。这种日积月累的障碍，就仿佛一条河流中石头，分散而少量的话不会影响到水流，但是积少成多，就会影响河流的运行和清澈。因此，养生的一个重要因素，就是去除心理上的障碍执着，即去执破障。在日常生活中，除了“法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳”等被动式的、克制式的方法之外，还应当主动的“善执

4、生”， “善执生”以修德为根本，以修心为核心。最简单的方法是坚持诵读典。经典诵读是获取道光德能的捷径，通过经典诵读，开启智慧，从中汲取丰富的精神营养，从而培育、提升道德品质，清静心身，净化心灵，消除烦恼，疗疾祛病，身体健康；还可以采取冥想的方法，现代社会一些静心的运动还是行之有效的，比如瑜伽等等。老子说“大道之运行，无所不至而周而复始”，有形与无形都包含在这周行而不殆中，正如我们人体血液循环，生生不息，我们人体的许多组织细胞的生命并非永恒的，他们也会死亡，如人的味蕾细胞生命周期只有短短的十天，但是我们为什么能保持味觉的敏感度呢，原因

5、就在他们是“死而不亡也”，死，消逝；亡，殆尽。老子对此作出了具体的阐述，一部分消逝伴随着另一部分的新生与替代，就永远不会消亡，人就会长寿，生命长存。老子“含德之厚，比于赤子”，即是德行深厚的人可以像无知无欲的婴儿一样，那么像孩子一样对养生又有什么好处呢？老子说，小孩子最然筋骨柔弱，但是捏持得很牢固，有充沛的精力，即使整天哭，也不会声嘶力竭。这就让我联想到了周围的一些人，有的人勤于锻炼，刚强体壮，从不生病，但是却往往在一场小病中一病不起，甚至死亡。而有些清心寡欲，柔弱的人却可以长寿。小孩子般恬淡平和的生活，确实有益于健康，因为他们没有

6、偏激的爱憎，不会由“喜，怒，忧，思，悲，恐，惊”等七情致病；没有太多的心机，淡然处事，不会因为勾心斗角带来太多的烦恼。正如黄帝内经中所述“恬淡虚无，真气从之，真气从之，精神内守，并从安来”？现代社会，人们生活节奏加快，至少每天可以留15-30分钟的时间给自己，找一个安静不被打搅的地方，用深呼吸导入，让人能够沉静下来，冥想，可以作为清空一天的精神和情绪垃圾的机会。每天坚持可以很好的增加每天的活力和能量，使每一天都从新开始，积极应对挑战和压力。很多亚健康就是长期积压的精神和情绪垃圾到一定的地步，超过了限度，超出了身体的负荷，就会透支，疾

7、病自然随之而至。《道德经》一书中，着重阐述了道德二字，修长生之道其实是积德的过程，通过积德消除身心障，为体道准备好相应的身心实验基础。《道德经》是中国最早的一部哲学典籍，其作为中国文化哲学的基本经典，是中华民族博大精深的养生文化之源头活水。《道德经》的高深的道德学说贯彻到身心修养上即表现为它的养生学。其养生思想作为其生命哲学的重要组成部分，在“谷神不死”的宗教神秘面纱下笼罩着“道法自然”的科学精神。《道德经》始终关注个体的生命存在,，力从养生学角度从事各种生命思考，观察生命、认识生命、理解生命以及保养生命。老子的修道养生，和谐之道不

8、仅仅是对道家、道教而言，而是面对三界十方的芸芸众生、在宇宙、自然、社会、 人生等各方面去修道悟道，将自然万物和谐之道，人与人、人与自然和谐之道，身心和谐养生之道，三者融于一体。这才是大修行、大智慧、大自然、大和谐之道！因此，做为一个华