马克思主义正义观的辩证结构_詹世友

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1、马克思主马克思主义正义观的辩证结构义学报二詹世友，上饶师范学院，江西上饶334001○一施文辉，南昌大学马克思主义学院，江西南昌330011四年第摘要:马克思主义认为，正义的最高标准是实现能促使人获得全面发展的客观社会物质生产条件，所谓“正义一的环境”并非产生正义问题的实质根源。人类历史就是逐步实现这些条件的漫长历史，也即追求正义期的漫长历史。现实社会生活中的主流正义观不过是统治阶级的所谓惟一的公平标准。资本主义社会达到了形式性的正义标准，却有着实质性的非正义。只有在生产力高度发展的基础上，

2、废除私有制，消除异化劳动，才能获得人的全面发展的社会条件，这是只有在共产主义社会中才能达到的实质性正义。所以，马克思主义正义观内涵着在社会物质生产方式的现实运动中逐渐展开的辩证结构。关键词:马克思主义;正义观;异化劳动;人的全面发展;辩证结构作者简介:詹世友，哲学博士，上饶师范学院副校长、教授，南昌大学马克思主义学院博士生导师，研究方向为伦理学;施文辉，南昌大学马克思主义学院博士生，研究方向为思想政治教育。基金项目:国家社会科学基金项目(09BZX051);教育部人文社会科学重点研究基地重大项目“马克思主义经典作家政治伦理思想研究”收稿日期:2013-09-30

3、中图分类号:B0-05文献标识码:A文章编号:1671-7023(2014)01-0015-11正义问题在西方政治哲学中处于核心地意识反映和选择，认为正义问题不过是在生产位。西方学术界普遍认为，正义之所以显得必关系中处于不同地位的人们对社会的应然秩序需，是因为社会中广泛存在着“正义的环境”，的追求。马克思主义从无产阶级的立场及其使即资源的相对稀缺和人们生活目标的多样性，命中，分析了社会上占主流地位的正义观念的而且，这两大环境是人类社会的长久特征，不可实质以及人类社会发展的最高目标，以此为基能在短期内

4、消除，所以正义必然是政治的首要础，形成了自己的正义观。它有如下辩证结构:价值关怀。言下之意是，只要正义的这两大环(1)社会上占主流地位的正义观的本质是基于境被消除，则正义就不再成为问题。所以，在西一定社会的物质生产方式之上的政治治理、利方思想家的心目中，正义就只是一些补救性的、益分配和人的发展等方面，为占统治地位的阶纠正性的原则、制度和美德;在任何消除了正义级所评价为具有正当性的原则、制度和美德等的环境的社群组织中，比如在家庭中和目标基观念;被统治阶级则有不同的正义观，但不占主本一致的社团中，正义就不再是所谓首要美德，流。正义观会随着历史的不同发展阶段而具有甚至在某种意义上说，就不再是

5、美德。在这种不同的内容和标准。(2)对于资产阶级正义观团体里，盛行的应该是爱、团结、友谊和信任等的进步性给予了历史性的肯定，即它完成了对美德。由于正义问题被限制于这样的论域之平等、自由和正义的形式性的揭示和论证，又揭中，所以关于正义的地位、尺度和适用领域就成露了在资本主义制度下的实质性的不平等、不为了他们反复争论的对象，正义理论成为了一自由和实质性的不义。(3)认为通过大力发展个聚讼纷纭的领域。马克思主义则认为，所谓社会生产力，最终废除私有制，使所有人从异化马克“正义的环境”作为正义观的前提条件是狭隘劳动中解放出来，社会成为自由人的联合体，这思的，它掩盖了产生社会正义问题的物质生产方是

6、达到人的自我实现和全面发展这一人类社会主义式矛盾运动这个实际基础。马克思主义经典作发展的最高目标的社会正义条件。(4)正如在基本家认为正义问题并不是在所谓的“正义的环奴隶社会中人们会认为实现奴隶制是天然正义原境”中产生的，而是人们对社会的具体的生产的;在封建社会中，人们会持有一种基于门第、理研方式即生产力和生产关系及其内在矛盾做出的社会等级身份的应得正义观;在资本主义社会究原发期刊－华中科技大学学报（社会科学版）２０１４年第１期第１５－２５页６５马中，贵族身份、门第等就不再是决定分配的因在成熟的资本主义社会中，那种以所谓的自然克思素，只有在资本主义经济过程中通过符合市场秩序为由，主张人

7、与人是天生不平等的，并把人主义规则的公平交换所获得的利益份额才是正当区分为不同等级的意识观念和制度再也站不住学的，那么，消除资本主义私有制所造成的劳动异脚了。在资本主义社会中，人们不可能再像亚报化，获得人的全面发展的条件就将是未来社会里士多德那样论证奴隶制度的天然合理性，也二○的正义的最高条件。这种正义观的历史发展，不能以社会等级来论证人们享有法律上的不平一其基础都是不同时代的社会生产方式的变革。等权利和负担不平等义务，以及人格或道德价四年有人